Предисловие

Жители Земли! На рубеже третьего тысячелетия считаете ли вы свое поколение самым счастливым?

Многие на этот вопрос ответят по-разному. Сегодня, когда во всем мире царят хаос и безумие, войны и болезни, чему же можно радоваться? Воистину "на Земле уныние народов" (Лук. 21.25). Есть ли надежда погибающему миру? Что нам делать, чтобы спастись? Птицы небесные хорошо знают время отлета в теплые края по видимым природным явлениям. Знаем ли мы время, в которое живем? По всей видимости, каждый из нас уже сегодня должен быть готовым к "отлету в теплые края" Небесного Царствия, Готовы ли мы? В чем задержка?

Но из глубины веков, через всю историю, все отчетливее и громче слышится голос Спасителя: "...восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше" (Лук. 21.28). Все ли сегодня слышат этот голос? Многие ли верят, что избавление Божье приблизилось? Что же мешает нашему слуху? - Неверие! Решающим фактором в этой многовековой борьбе является живая вера или неверие. Христос сказал: "Когда увидите все сие сбывающимся" (Map. 13.29). Почему же многие не видят этого? Потому что "сердцем веруют" (Рим. 10.10), но "сердца отягчены объедением и пьянством и заботами житейскими" (Лук. 21.34) и "умы ослеплены богом века сего" (2 Кор. 4.4).

Дорогие друзья мои, отвернитесь от этого растлевающего, греховного мира, чтобы уже сегодня активно готовиться к встрече с Господом. Поднимите головы ваши, чтобы услышать голос Спасителя и увидеть Его "грядущего на облаках небесных с силою и славою великою" (Матф. 24.30).

В этой книге представлены проповеди, освещающие события наших дней. Они красноречиво свидетельствуют, что мы живем в конце мировой истории.

Дорогой Читатель! Отнесись к этим пророческим свидетельствам со всей серьезностью и глубоким смирением. Да благословит Вас Господь!

В. Жуков

I." Новый мировой порядок "/Откр. 13. 12./

Н.Б.

Все мы воспринимаем себя как пилигримов движущихся в небесную родину.

Сегодня я вам покажу, где мы с вами находимся в этом путешествии. Всем вам известная писательница Элен Байт когда-то писала: "Покажите людям, где они находятся в пророческой истории", - это то, что сегодня я пытаюсь сделать.

Вопрос: Где то основание, на которое мы можем положиться, чтобы конкретно ответить, в какое время мы живем.

Ответ: Библейские пророчества. Вы знаете текст, записанный во 2 Петра 1.19 "И притом, мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших".

Что является светильником, освещающим путь? - пророческое слово. Когда мы понимаем и принимаем пророчество, тогда это пророческое слово становится для нас пророческим светом. Благодаря этому слову, мы можем видеть прошлое, понимать настоящее и знать будущее. И тогда мы можем знать, где мы сегодня живем в истории, куда мы движемся и как близко мы отстоим от конца истории этого мира. Если же мы говорим о пророчестве, давайте выясним, что означает слово "пророчество". "Пророчество" - это предсказанная история. А история - это сбывающиеся пророчества. В Библии есть два вида пророчеств: условные пророчества и апокалипсические пророчества. Какая же между ними разница? Например: в Ветхом завете Бог часто говорил, высказывал пророчества, относившиеся к израильскому народу. И когда они выполняли Божии условия, - тогда пророчество могло исполниться. Но когда они не исполняли данного Богом условия, пророчество не могло исполниться. Вот почему мы такие пророчества называем условными пророчествами.

Чем отличаются апокалипсические пророчества? Большая разница. Апокалиптические пророчества предсказывают, это осуществится на 100 % (безусловные) до единой буквы, невзирая ни на что (независимо от того, верим мы в это или нет). И эти пророчества мы находим в книге Даниила и книге Откровение. И сегодня мы будем заниматься исследованием апокалипсических пророчеств. Поскольку мы упомянули о 2-х видах пророчеств, в Библии мы встречаем два вида событий, которые имеют прямое отношение к пророчествам. Одни события являются подготовительными к главным событиям, другие события - это события, являющиеся прямым осуществлением Библейских, мы будем говорить в этом контексте. Как мы можем это знать, благодаря событиям, которые подготавливают почву для осуществления этих основных предсказанных событий. А как мы можем узнать, что некоторые пророчества уже осуществились в истории? Это мы можем узнать, благодаря событиям, которые были прямым исполнением прямых пророчеств Библии.

Сегодня мы будем затрагивать главное пророчество последних дней, и эти два рода событий связывают с этими пророчествами. Самым важным вопросом для нас является вопрос: Как узнать время сейчас? Мы смотрим на часы и видим маленькую стрелку и большую стрелку. И они нам показывают, который час. Как мы можем узнать время в истории? Мы тоже должны смотреть на часы. На сей раз мы смотрим на часы Небесного пророчества. Который час показывают эти часы? Вот посмотрите на маленькую схемку. Практически они показывают почти двенадцать часов, большая стрелка - это события истории, а маленькая - это Библейские пророчества. И когда мы видим их вместе, тогда мы можем знать, где мы в истории сегодня живем и куда мы движемся дальше, и как близко мы отстоим от конца истории, нашего мира.

В книге "Свидетельства для служителей" Е. Байт говорит: "Чем ближе мы подходим к концу нашей истории, пророчества, относящиеся к последним дням истории, требуют нашего особенного изучения. Бог нас призывает, чтобы мы обратили серьезное внимание на пророчества последних дней. А где находится пророчество, касающееся последних дней? Это последние главы в книге пророка Даниила и последние главы в книге Откровения. В книге пророка Даниила эти пророчества записаны в 11 главе, 40-45 стих, 12 главе 1-3 стих. Эти последние пророчества книги пророка Даниила и ключ к их пониманию спрятаны в 40-ом тексте: "Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится как буря на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями и нападет на области, наводнит их и пройдет через них". Несколько слов в начале текста звучат: "Под конец же времени".

Мы, адвентисты 7-го дня, понимаем, что этот период, названный концом времени, начался в 1798 году. Почему? Потому что в этом году завершился длинный период владычества папства, который длился 1260 лет (с 538 года по 1798 год). Итак, 1798 год является началом периода, названного "временем конца". А сегодня мы живем в конце этого периода. Еще раз давайте прочтем 40-ой текст 11-ой главы: "Под конец же времени (1798 г.) сразится с ним против царя северного (папство), царь южный (атеизм, родившийся во французской революции) и царь северный (папство) устремится как буря против южного царя (атеизма). Как видите, это пророчество говорит о царе севера и царе юга. Мы говорим, что царь юга - это атеизм, родившийся во Французской революции или атеистический коммунизм, а царь северный - это папство. Вопрос: Откуда мы можем узнать, что царь юга - это атеизм, а царь северный - это папство?

Во-первых, нам нужно знать, что центральной областью во всех библейских пророчествах всегда было местонахождение Божьего народа - Палестина. Если мы смотрим географически на карте, то к югу от Палестины располагается Египет. Всегда в пророчествах царем юга назывался Египет. И к северу от Палестины располагается Асирия и Вавилония. В буквальном смысле они были всегда злейшими врагами народа Божьего. И в книге "Великая борьба" Е. Байт о царе юга - фараоне и при этом цитирует Исход, 5 гл. 1-2 текст, и мы знаем эту историю, когда Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали; "Бог сказал "освободи Израиль, народ Мой из Египта". Что ответил фараон? "Кто такой Бог? , я Бога не знаю и Израиль не отпущу". Если кто-то говорит, что он Бога не знает и знать не желает, как мы его называем?

- Атеист. Можете ли вы сказать, какая нация в мире в конце XVIII века заявила в своей конституции, что Бога не существует? - Франция. французская революция началась в 1789 году и в этой интереснейшей книге сказано, что Конгресс Франции заявил, что Бога не существует, и с религией покончено. И дальше говорится, что это и есть атеизм, или духовный Египет. Теперь мы видим и понимаем, кто такой царь Юга - в духовном смысле - это атеизм, родившийся в конце XVIII века во Французской революции. Здесь же, в 40-м стихе 11-ой главы мы находим, что этот царь юга сразился с царем севера (папством). И история нам говорит, что генерал Наполеона Бертье в 1798 году взял папу в плен и объявил о конце его владычества. Пророчество ясно говорит, что в "конце времени" (1798 г.) царь южный атаковал царя северного, и в 13-ой главе книги Откровения мы читаем: "что этому 1-му зверю, который здесь упоминается, нанесена смертельная рана". Теперь мы ясно видим и понимаем, почему мы называем царя юга - атеистом, а царя севера - папством.

К северу от Палестины располагается Вавилон, но Библия говорит нам о духовном вавилоне и кто является в мире и в истории этим духовным вавилоном и царем севера. Это никто иной, как католическая церковь. Давайте кратко обобщим все вышесказанное. Атеизм атаковал папство в 1798 году, но 2-ая часть текста говорит, что теперь царь севера атакует южного царя. Вопрос: Когда это было, чтобы папство атаковало атеизм?

Я вам расскажу свои собственные переживания, связанные с этим пророчеством. Я как-то приехал в Европу 27 июня 1989 года, а в Восточной Германии, Польше, Венгрии, Румынии, Болгарии еще было коммунистическое правительство. И в течение пяти месяцев, пока я был в Европе, все это руководство было смещено, и я видел своими глазами, и слышал своими ушами, как папство атаковало и победил атеистический коммунизм. Я это видел, как это буквально осуществилось. Это был период, когда люди по воскресеньям повалили в церковь и я слышал, как в конце проповеди кардинал обратился к народу и сказал: "Я кардинал с Вами, выйдем с демонстрацией". И люди пошли. Нечто подобное было и в Чехословакии, Румынии, Венгрии. За короткое время коммунистические режимы были смещены. Точно так пророчество говорит: "Царь севера, как буря обрушился на царя юга", и я видел, как буквально это пророчество исполнилось. И крах коммунизма является величайшей поворотной точкой в истории нашего мира и является прямым исполнением Библейских пророчеств из книги Данила.

Здесь мы явно видим конкретное событие, которое является конкретным исполнением конкретного пророчества. Крах коммунизма стал открытой дверью для осуществления оставшихся пророчеств в Библии. Мы живем в это время. Но знаете, что до этого момента в мире было четыре супердержавы: Англия, Франция, Америка, Советский Союз. Но после краха коммунизма и особенно после войны в Персидском заливе между США и Ираком Америка приобрела большое влияние в мире. И это стало предварительным событием, приготовившим для исполнения пророчеств 13-ой главы книги Откровение с 11-17 текст. После победы США в войне только одна супердержава осталась в мире - это Америка. Она является политическим лидером в мире. Но мы видим еще одну власть, авторитет, который растет, - это рост авторитета папства, как духовного лидера в мире. И теперь на арену событий выходят две супердержавы: США - как политический лидер и папство - как духовный лидер.

Если вы хорошо исследовали 13-ю главу книги Откровение, вы сможете легко ответить на вопрос: говорится ли там о двух державах, силах, которые будут руководить в мире, и какие это силы - Америка и папство. Это 1-й зверь из 13-ой главы и 2-ой зверь из 13-ой главы. Мы живем в эти дни. Сегодня мы видим предварительные события, которые готовят почву для этих событий, которые совпадут с пророчествами. Это ясно нам показывает, где мы сегодня живем, где мы находимся.

Я еще хочу показать два важных события, касающихся этих двух сил в мире. Папа Иоанн Павел II и бывший президент Рональд Рейган в 1982 г. заключили священный союз между собой, и 10 лет никто не знал об этом союзе, пока это не было опубликовано в журнале "Тайм". Там было сказано, что этот союз был величайшим секретом всех времен за всю нашу историю. И какова была цель этого священного союза? Победить коммунизм в Польше, используя солидарность этого народа. И в этом событии, что является для нас важным, учитывая Библейские пророчества? - Сотрудничество между ними. Мы знаем, Америка

представляет собой протестантство, а папство - это католицизм и разница между ними как день и ночь, а сейчас мы видим сотрудничество между ними. Это то, о чем говорят апокалипсические пророчества Библии. 13 глава Откровения с 11 по 17 стих здесь сказано, к чему приведет: к закону о едином дне поколения, воскресном дне, преследованию Божьего народа и декрету о смерти.

Еще одно событие: в 1984 - Америка открыла посольство в Ватикане, а Ватикан - в США. Это шло вразрез с конституцией США, и на конгрессе Рональд Рейган устранил этот параграф из конституции. Вы видите, как это сотрудничество развивается. Сначала священный союз в 1982 г., потом в 1984 г. обмен посольствами, после этого папа три раза посетил Америку. Последний раз он был 6 месяцев назад, и Клинтон его радостно встретил. В "Великой борьбе" вы можете прочесть:

"Когда протестантская Америка протянет руку дружбы через пропасть, чтобы пожать ее Ватикану, тогда это будет знаком Божьему народу, что наступил конец". И мы с вами живем в это время.

Я вам покажу еще одно пророчество, записанное в книге Откровение, 17 главе, 10-11 и 8 тексты. "И семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмый из числа семи и пойдет в погибель". Все 7 этих царей или зверей вы найдете и в книге Даниила, и в книге Откровения. Они представляют собой 7 империй, или 7 государств. Где мы можем найти этих зверей - в книге пророка Даниила, 7 главе с 1 по 8 текст.

Даниил видел зверей выходящих из моря: 1-й - Вавилон,

2-й - Мидо-Персия,

3-й - Греция,

4-й - Языческий Рим, а 5-го зверя мы находим в книге Даниила 11 главе, 40 ст. или Откровении 13 главе - царь севера, или зверь, получивший смертельную рану. В истории это произошло в 1798 году, когда прекратилось всемирное владычество папства. Вот эти 5 царей отошли или пали (17.10). И текст говорит нам, что один есть - это шестой. А кто этот 6-й, который есть? Мы знаем, что в 1798 году атеизм пошел против папства и нанес ему смертельную рану и с этого года на арену вышел атеизм и потом атеистический коммунизм. Последующие слова этого текста говорят:

А другой еще не пришел, а когда придет, надолго ему не быть". Кто это? Это не кто иной, как Америка. Это 2-й зверь из 13-й главы книги Откровение. И о 6-ом царе, об атеизме я еще хочу указать вам текст Откровение 11.7 и 17 глава 11 ст. говорит "что 8-й был из числа семи, получивший смертельный удар и воскресший."

Пророчество говорит, что две последние власти будут сотрудничать между собой. Они обе одолели или победили коммунизм.

Американский президент, выступая в Польше перед народом с речью, сказал следующее: "Церковь является духовным лидером народа". Это ясно говорит о том, что он поддерживает католическую церковь и сотрудничает с нею. Откровение 13 гл. говорит, что Америка будет влиять на все страны мира, принуждая всех поклониться папству. Последняя черта - это 2-е пришествие Христа. Мы живем в самом конце. Не забывайте, что мы имеем дело с апокалипсическими пророчествами. О чем они говорят или предсказывают, это осуществится на100%. Вот почему мы с уверенностью можем сказать, где мы сегодня находимся в истории.

Я вам покажу сейчас еще одну схему, которая откроет, какими будут главные события от сегодняшнего дня и до пришествия Христа.

В мире произойдут три главных события:

1. Крах коммунизма.

2. Объединенная Европа.

3. Новый мировой порядок.

Первое событие уже осуществилось. Теперь мы видим, как происходят попытки к объединению Европы. И сейчас все движется к установлению в мире нового мирового порядка. Каким должно быть наше отношение к исполняющимся пророчествам? Христос сам дал ответ на подобный вопрос. Ин. 14.19 "И вот Я сказал вам, о том прежде, нежели сбылось, дабы вы верили, когда сбудется". Каким должно быть наше отношение к Библии, когда мы видим, как сбываются пророчества? Например, мы видели крах коммунизма, мы видим сотрудничество между США и католицизмом - это 2 зверя или державы, которые выходят на арену этого мира. Мы это все видим. Мы знаем, что пророчество говорит об этом. Каким будет наше отношение ко всему этому? -Верить Библейским пророчествам! Почему? Потому что, когда мы верим и видим, как исполняются они, вера наша становится сильнее.

Ведь в пророческом слове Библии присутствует творческая Божественная сила, и, когда мы принимаем и верим пророческому слову, результатом этого будет возрождение нашей веры. Вера станет сильной и твердой. Дух пророчества показал нам время, в которое мы будем жить сегодня. Это мы находим в 9-м томе "Свидетельств для церкви" стр. 11. Великие перемены произойдут вскоре в нашем мире и финальные события стремительно, как одно событие, пролетят одно за другим." И сегодня мы живем в тот момент истории, когда эти события уже происходят. Они начали происходить уже 3,6 года назад. Это происходило на наших глазах, и последние события уже стартовали. Они будут развиваться с нарастающей скоростью, пока конец не положит им предел. История нашего мира на наших глазах достигнет своей кульминации. Дорогие братья и сестры! Нам необходимо углубить свою духовную жизнь и иметь с Богом более тесные отношения, чем когда-либо раньше.

Я покажу вам еще одну картину пророчеств, которые имеют отношение к последнему событию истории - к новому мировому порядку. После того, как 2 августа 1990 года войска Ирака вторглись в Кувейт, президенты Буш и Горбачев встретились в Хельсинки для совместной конференции, и в конце этой конференции президент Буш нечто высказал в отношении этой конференции. Он назвал эту конференцию началом или основанием нового мирового порядка (НМП). Выражение НМП очень важно для нас сейчас. Что это значит в контексте Библейских пророчеств и какова цель этого порядка? В своей речи на конференции Буш сказал следующее: "Начались новые партнерские отношения между нациями - новый мировой порядок. Эра, в которой нации мира Востока и Запада, Севера и Юга смогут процветать и жить в гармонии". Видите, новая эра новых взаимоотношений в новом мировом порядке. И что такого новый мировой порядок обещает миру? Буш сказал: "Нации мира смогут процветать и жить в гармонии". Запомните, пожалуйста, слово "гармония". И вообще, какое значение имеет для нас все, связанное с новым мировым порядком? Что НМП будет значить в более широком и глубоком смысле? Говорила ли Библия и Дух пророчества что-то об этом? Да! Мы прочтем рукопись Элен Байт:

" Наступят всемирные узы союза, одна великая гармония и конфедерация сатанинских сил, и они передадут свою власть и силу зверю (т. е. папству)". Видите, еще 100 лет назад Бог через пророчество предсказал точно начало этого события, даже используя те же выражения, особенно слово "гармония". Это нам показывает, какого рода будет этот мировой порядок. Библейские пророчества тоже говорят об этом. Я вам сейчас покажу их на диаграмме: откр. 16 гл. Заглавие этой диаграммы взято из книги "Великая борьба", где Е. Байт делает введение к цитате из 16 гл. 13-14 ст. книги Откровение "три финальные усилия сатаны обмануть мир": "три силы, которые будут вести мир к новому мировому порядку, три нечистых духа, выходящие из уст дракона, зверя и лжепророка, - бесовские духи, творящие знамение, чтобы объединить царей земли и всей Вселенной для основания НМП против Божьего закона и Божьего народа".

Что представляют собой три нечистых духа - дракон, зверь и лжепророк? Это религиозные силы в мире. А цари земли - это политические силы в мире. И этот НМП будет объединением религиозных и политических сил в мире. Это последние события перед пришествием Христа. Термин "НМП" сегодня захватил внимание мира как никогда раньше. Президент Джордж Буш в течение войны в Персидском заливе редко выступал с речью, чтобы не упомянуть 'НМП , который должен наступить. Поэтому вопрос волнует многих людей: что это будет за НМП'' кто способствует этому? что это нам даст?

Можно сказать, что "НМП" следует за целым перечнем событий и явлений. Я назову их: гуманизм, атеизм, социализм, коммунизм, экуменическое движение, харизматическое движение, Всемирный совет мировых церквей, католицизм, протестантизм, спиритизм, движение нового поколения, объединенные нации, и, наконец, "НМП"- это последний термин и последняя глава в истории. И мы живем в это время. Этот "НМП" объединит весь мир в одну единую конфедерацию. Как говорит дух пророчества, это будут всемирные узы союзов, одна великая гармония и конфедерация. Это будет всемирная религиозно-политическая диктатура. Сегодня все развивается в этом направлении.

Вы видите на большой карте слева самое большое пророчество Библии. Это пророчество из книги Даниила, 2-й главы. Это вся история до самого конца. Мы живем в самом конце, или в ногах этого истукана, который представляет из себя современный мир. Если вы помните, то пророчество в этой главе говорило, что разбитые на части страны, части этих мировых империй никогда не будут объединены опять на долгое время. Об этом говорит книга Даниила 2.43 ст. "они не сольются одно с другим". Но пророчество говорит о том, что будут попытки объединить весь мир. Если вы обратитесь к истории, то история тоже об этом говорит: Карл Великий - французский король в IX веке пытался сделать это. Карл V - испанский король в XVI веке тоже пытался объединить мир. Людвиг XIV в XVII веке, Наполеон Бонапарт - в начале XIX века - он мечтал весь мир, всю Европу объединить и подчинить себе. В начале XX века Кайзер Вильгельм тоже пытался это сделать, и это закончилось I Мировой войной. Шестой попыткой была попытка Гитлера объединить весь мир - это окончилось II Мировой войной. Седьмой попыткой была попытка атеизма и коммунизма сделать весь мир атеистическим и коммунистическим. Но, как и все предыдущие попытки, закончилась неудачно.

Но пророчество говорит, что будет и восьмая попытка весь мир объединить. Это будет последняя попытка. Я хочу сделать маленькое введение и показать вам, как это будет происходить. Вам известно, что перед тем, как произошел крах коммунизма, люди в бывших коммунистических странах верили, что жизнь пойдет лучше после краха коммунизма, но настало еще хуже, чем было раньше. И жизнь в капиталистических странах не такая хорошая, как кажется. Я 28 лет живу в Австралии и вижу, как экономика падает и падает на протяжении всего этого периода. Безработица, то же самое п Германии, Америке и Англии. Безработица везде: и в Западных и Восточных странах. И лидеры этих стран знают об этом. Они чувствуют и видят, что-то не ладится в их странах. Все знают, что коммунистическая система не удовлетворила нужд человека, и капиталистическая система тоже не очень хорошая система для процветания.

И теперь все лидеры с надеждой смотрят на новую систему. Этой системой будет союз церкви и государства. И об этом говорят сейчас в Америке, Польше, Японии и на Украине тоже. Все говорят об объединении государства и церкви. В Америке создана христианская коалиция, которая призывает к объединению государства и церкви вместе. И в книге "Великая борьба" Е. Байт говорит: "Когда в Америке государство соединится с церковью, когда они сделают то, что в Библии называется "образом зверя". Что такое "образ зверя"? Если мы хотим знать, что такое "образ" или "копия зверя", нужно знать "оригинал зверя". Когда мы найдем "оригинал зверя", тогда сможем понять, что из себя будет представлять "образ зверя". И кто является этим "оригиналом"? Это "папство" во дни средневековья. Это 1260 лет папского владычества - с 538 по 1798 год. В этот период государство и церковь были вместе - это "оригинал зверя", о котором идет речь.

Государство и церковь были вместе, но кто кем руководил тогда - церковь руководила жизнью государства. Из этого мы можем легко понять, когда в Америке объединятся вместе государство и церковь, и установят "образ зверя", тогда церковь будет руководить государственной жизнью. Это то, о чем говорит нам пророчество 13 главы книги Откровение. Все сейчас движется в этом направлении. Это они, объединившись, установят новую религиозную систему, которую они называют НМПорядком.

Вопрос: Когда эта новая система начнет свою работу? Я вам точно скажу, когда это будет. У меня в руках книга: "Ключи этой крови", автор Молкая Мартин - иезуит, профессор Ватиканского университета. Когда, я прочел эту книгу, я обнаружил, что не только он является ее автором, над нею работал целый комитет Ватикана или папства, потому что там заложена программа папства, его идеи, его планы, все там описано. И на 48-50 странице этой книги я цитирую: "Папа имел личное видение с неба, в котором он получил небесный план и программу, которая называется божественной программой для нового мирового порядка. Небесный геополитический план для нашего времени". Заметьте, здесь говорится также, что этот план будет приведен в исполнение в наше время, и так же говорится ясно, кто будет его воплощать. Я опять цитирую: "Папа Иоанн Павел II, будет центральной фигурой на арене истекающего тысячелетия". Кто будет на арене событий < - Иоанн Павел II! Он получил, как он заявляет, программу с неба для "НМП". Это немолодой человек, 74 года. Вопрос: Когда план и программа для "НМП", который, как папа понимает, получил с небес, начнет действовать? И в этой же книге я нашел ответ. На 639 странице и 656 странице цитирую: "Папа Иоанн Павел II ожидает событие, которое

будет событием всемирного обозрения на небесах, над океанами, и над всеми континентами и населенными массивами нашей планеты. Служение его, как Юго служителя небесного плана, тогда начнется". Следующая цитата (656 стр.): "Вот почему Иоанн Павел II находится в ожидании. Бог должен 1-ый вступить, прежде чем Иоанн Павел II, как его 1-ый служитель перед всеми людьми, тоже начнет". Итак, программа и план этого порядка тогда начнет осуществляться, когда осуществится перед всем миром то событие, которое они ожидают. Подумайте хорошо и ответьте, что это будет за событие - это будет второе пришествие Христа, подделанное дьяволом.

Иисус Христос говорил в Мф. 24, что будет второе пришествие, ложное, подделанное сатаной. Мы должны знать об этом очень точно. Я хочу вам всем сказать, что у католической церкви есть такое пророчество, когда Иисус Христос придет, пана вручит ему Тиару. Иисус вручит ему ключи и благословит папу. И я верю, когда сатана подделает второе пришествие на облаках, тогда это пророчество до буквы исполнится. И весь мир поклонится этому ложному Христу, а затем папе, т. е. "зверю" по пророчеству. Читайте об этом в 13 гл. кн. Откровение 3-4 ст.: "И дивилась вся земля, следя за "зверем", и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним". Когда сатана подделает второе пришествие на облаках, тогда весь мир будет встречать его, как Христа, и поклонится весь мир ему, а потом папству. Кн. Откровение 13 гл. давно говорила об этом. И те люди, которые не были лояльны по отношению к папству, когда они увидят, что этот ложный Христос благословит папу, подумают:

"да, папа был представителем Бога во все времена". 13 глава 4 пророчество нам точно говорит, что должно сбыться. И до буквы оно сбудется. У вас есть книга "Великая борьба" и вы, вероятно, читали то, что за 100 лет до этих событий было написано: "главным актом в этой великой драме будет момент, когда сам Люцифер явится в облике Христа".

Церковь ожидает пришествие спасителя, заветного исполнения ее надежд, теперь великий обманщик разыграет пришествие Христа. В различных странах мира сатана будет появляться среди людей, как величественное существо в ослепительном блеске, напоминая собой Сына Божьего, описанного апостолом Иоанном в книге Откровения. Слава, окружающая антихриста, превосходит собой все, что когда-либо представлялось глазам смертного человека. Всюду слышатся торжественные возгласы: "Христос пришел, Христос пришел",- с восторгом люди падают перед ним ниц, а он поднимает руки и будет благословлять их, как это делал когда-то Христос, когда был на Земле. Его голос нежный, негромкий, мелодичный. Словами, полными любви и сострадания, он будет повторять небесные истины, сказанные когда-то Христом. Он будет исцелять больных, затем он объявит, что переносит день Господень с субботы на воскресенье, и повелит всем славить благословенный им день. Он заявит, что все упорно продолжающие соблюдать 7-ой день недели (субботу), хулят его имя и отказываются слушать ангелов, посланных им со светом и истиной. Какой сильный и правдоподобный обман!

Имеете ли вы сейчас представление, как это все будет происходить? Все люди и их лидеры с верой ожидают пришествия кого-то, кто принес бы Земле мир и благополучие. Иудеи до сих пор ожидают Миссию, христиане ожидают второго пришествия, буддисты - ожидают 5-го воплощения Будды, индусы ожидают пришествия Кришны, мусульмане ожидают Гимамаги, движение нового поколения ожидают пришествие космического Христа. И когда сатана подделает 2-е пришествие, тогда все будут рады его встретить, т. к. это будет исполнением надежд всех. Тогда сатана вместе с папой будет обещать миру процветание и благополучие. И когда маленькая группа народа Божьего будет говорить: "это ложное пришествие, он весь мир обманет", тогда это возбудит негодование и ненависть против этой группы со стороны всех людей. И все будут говорить, что эта группа против мира и благополучия народа. И тогда сатана возбудит в руководителях нации и народа то, о чем сказано в книге" Великая борьба". "Если бы сатана мог стереть их с лица земли, тогда его триумф был бы полнейшим, его цель и задача - устранить Божий народ с лица земли, потому что он знает, что этим он выиграет великую борьбу, когда скажет Богу: "Нет на земле ни одного верного тебе человека".

И вы заметите, как исполнится следующее пророчество "что убиваем будет всякий, кто не будет поклоняться образу зверя". Что это? - Это декрет о смерти народу Божьему. Апокалипсические пророчества об этом ясно предсказали. И вы знаете, что Даниила 12 гл. 1 ст. говорит: "Наступят тяжкие времена, каких не было с тех пор, как живут люди на земле". И в кн. "Великая борьба" Е. В. говорит: "Мы подходим к величайшему кризису всех веков. Но доверяющим Богу людям бояться этого не надо. Мы верим и знаем, что мы движемся к вечности. И надо иметь веру, уметь видеть через все эти беды ту Божию вечность.

В кн. "Ключи этой крови" упоминается об адвентистах седьмого дня. У папы есть планы в отношении адвентистов. Здесь сказано, что у этой церкви будет две альтернативы: объединение со всеми церквями, т. е. отказ от всех своих адвентистских понятий, а 2-я альтернатива - устранить их из мира. Когда я прочел эту книгу, то в своем воображении увидел такую картину: это Библия, это "Великая борьба" - в этих книгах изложены последние пророчества, которые говорят, что должно быть, а эта книга "Ключи от крови" говорит, как это будет, т. е. как эти пророчества осуществятся. Каково же будет последнее событие церкви? Когда мы будем знать главные события в церкви и уже знаем, какие события будут происходить в мире, тогда мы более серьезно посмотрим на наши отношения с Богом. Все, что мы узнали, основано на Апокалиптических пророчествах Библии и все это осуществиться до буквы, невзирая ни на что.

Теперь посмотрим, какие события произойдут в церкви.

Я опять покажу вам диаграмму:

1. Последнее великое пробуждение и реформа.

2. Последнее великое просеивание

3. Суд над живыми праведниками

4. Очищение живых праведников от их грехов.

5. Поздний дождь Святого Духа.

6. Громкий клич проповеди Евангелия.

7. Гонение и преследование Божьего народа.

8. Международный закон о воскресном дне.

9. Последнее запечатление.

10. Декрет о смерти.

11. Скорбь и бедственное время Иакова.

12. Второе пришествие Христа.

Все эти события пройдут в очень короткий период, а некоторые из них вообще одновременно будут происходить. Хочу услышать ваш ответ на вопрос: В каком событии мы сейчас с вами находимся? - Да, в первом. Мы, церковь, уже подошли к событию - пробуждение и реформа, которые должны произойти. И этот процесс уже начал происходить в мире, и наша задача, чтобы это произошло в нашей жизни.

Руководство нашей церкви обращается ко всем христианам с просьбой молиться об излитии последнего дождя Святого Духа. Видите ли, если сейчас церковь будет молиться об излитии силы Святого Духа, представляете, в какое время мы живем. И Дух пророчества через вестницу Божию Е. Байт говорит, что излитие силы Духа Святого произойдет тогда, когда больше половины церкви будут молиться об этом. И мы видим, что после излития позднего дождя Святого Духа уже пройдет мощная проповедь по всему миру и дальше уже почти ничего не осталось. Очень скоро это все завершится, и мы будем дома. Перед этим я вам показывал, какие события происходят в мире и будут происходить, и мы увидели, что мы находимся очень близко ко второму пришествию Христа. Но, а в отношении событий, которые в церкви произойдут, - это особенно показывает нам, что мы очень близко к концу истории. Вы чувствуете хоть немного, что это так? Если мы это реально чувствуем, то все материальные заинтересованности, которые есть, автоматически уйдут на второй план. Это то, что должно произойти, в противном случае мы погибнем. Если мы хотим получить Божий Дух в позднем дожде, то должно начаться пробуждение в наших сердцах, возрождение и реформа, потому что на суде над живыми праведниками в один миг будет решено, кто на тот момент готов к получению позднего дождя, а кто нет.

Если мы как-то пропустим или не заметим то пробуждение, которое сейчас уже начало происходить, и в нашей жизни оно не произойдет, мы автоматически переживем второе событие - мы будем отсеяны. Естественно, мы уже не будем принимать силу Святого Духа в позднем дожде и участвовать в громком кличе проповеди Евангелия. Ясно сказано в Библии, что когда изольется поздний дождь и кто-то, будучи адвентистом седьмого дня, почему-то не получил позднего дождя - это будет означать для него конец благодатного времени. Вы представляете себе, что это за серьезное время, в которое мы сегодня живем. Нам нужно на 100 % полностью посвятить себя Богу. Нам нужно просто почувствовать и осознать, что мы живем в торжественный и особый момент в истории нашей планеты.

Послушайте, что Бог говорил церкви еще через апостола Павла посл. Римл. 13.11 "Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться от сна". Какую весть вложил в этот текст нам Бог сегодня? Во-первых, чтобы мы знали и поняли, в какое время мы сегодня живем. Бог хочет, чтобы мы это осознали и поняли, и пробудились от безразличия. Когда Библия использует слово "ныне"? - Сегодня время проснуться от этого безразличия. Потому что нам надо успеть приготовиться к событиям, которые впереди нас ожидают. Если я спрошу вас: Кто из вас верит, что время близко? Я верю, что каждый из вас руку поднимет. В этом наша проблема, потому что мы всегда верили и проповедовали, что конец близко. Я особенно обращаюсь к тем, кто уже давно адвентист, больше пяти лет, 3 г. 2 г. 10, 30 л., наша церковь всегда проповедовала, что конец близко, а теперь, когда мы фактически живем последний час последнего поколения, фактически конец уже не близко, он уже здесь, он уже наступил. Надо поменять что-то в нашем воображении и представлении и перейти от веры в то, что конец близко к вере в то, что он уже наступил. Я родился в семье адвентистов седьмого дня. Мои родители видели, что конец близко, и когда я был мальчиком, я тоже верил, что это будет скоро и обычаем адвентизма проповедовать, что скоро конец. А теперь нужно что-то поменять во всем этом, потому что если мы что-то не сделаем сегодня вечером, мы останемся таким же, как вчера, и третьего дня, безразлично - теплыми. Это значит гибель, дорогие братья и сестры. Давайте откроем глаза и посмотрим в какое время мы живем, час пришел уже проснуться, посмотреть и увидеть, какими нам должно быть.

Я хочу вам привести один пример, который поможет нам понять,

в каком контексте разуметь слова, что "конец уже пришел". Если кто-то сидит на скамье подсудимых и судья встал, провозгласил приговор: "высшая мера наказания", что этот человек в этот момент скажет себе? - "Это конец". Но конец тут же наступит, как прозвучал приговор? Нет. С этого момента в любой момент, через день, два, неделю, месяц, может наступить конец. В этом контексте мы должны сегодня понять, что конец уже наступил. И если мы это поймем, это нас пробудит, и мы начнем меняться. Вы знаете, пионеры адвентистского движения, которые сто лет назад проповедовали о скором пришествии Христа, если б сегодня они воскресли и увидели, как те события, о которых они тогда говорили, сегодня начали исполняться и уже исполнились, они бы закричали нам: "Адвентисты, проснитесь, Господь уже идет!".

Это самый ответственный и торжественный момент за всю историю адвентистского движения. Вопрос: Какими людьми надо нам сегодня уже быть? Какого рода весть нужно проповедовать? И как быть готовым к пришествию Христа? Зачем Бог открыл нам время, в которое мы сегодня живем? Е. Байт говорит: "Бог открыл то, что будет в последнее время, чтобы Его народ успел приготовиться". В книге пророка Амоса 3.7 "Бог ничего не делает, не открыв тайны Своей рабам Своим пророкам. Бог открыл нам сегодня, где мы сегодня находимся, и цель этого, чтобы мы были готовы ко второму пришествию Христа". Да! Но как? В книге "Великая борьба" 464 стр. говорится: "Перед тем, как суды Божий посетят землю, среди народа Божьего произойдет такое возрождение настоящего, подлинного благочестия, которое еще не наблюдалось со времен Апостолов. Только тогда народ будет готов, когда в его жизни произойдет возрождение и полное обращение к Богу". Как начнется процесс возрождения? Послушайте, что говорит Е. Байт в "Свидетельствах для проповедников": "Когда книга Даниила и Откровение будут изучаемы и глубже понимаемы верующими, тогда это и произведет на них великое пробуждение веры". Что мы сегодня делали? Мы изучали пророчество Даниила и Откровение. И сегодня вечером это стартовая точка для начала возрождения, потому что в пророческом слове, которое мы изучали, присутствует творческая Божья сила. И когда мы откроемся действию этой Божьей силы, тогда начнет происходить пробуждение и реформа нашей жизни.

Мы должны понять, что сегодня стартовая точка этого процесса. Это время сегодня, время начала реформы и пробуждения. В чем конкретно заключается весть Бога к нам ? Это Божий призыв к полному, чистосердечному, глубокому посвящению Богу, потому что возможно в жизни верующих половинчатое или даже поверхностное обращение. Поэтому весть Божья призывает нас всем сердцем обратиться к Богу. И конечно, в своей жизни проявить характер, похожий на характер Христа. Потому что в тяжелое время кризиса такие две вещи проявятся:

1. Характер.

2. Вера.

В тяжелых кризисах характер уже не развивается, он только проявляется таким, какой он к этому времени есть. И вера тоже сильнее в трудный момент не станет. Она только проявится такой, какой она к этому времени была выработана. И поэтому сегодня спокойное время является последней возможностью вырабатывать в себе правильный характер и упражнять сильную веру в Слово Бога. Для этого необходимо время. И сегодня, когда осталось слишком мало времени, Бог призывает использовать его на развитие характера. Как развивать характер? О чем мы думаем, на что мы смотрим, что слушаем - все это способствует развитию нашего характера.

И Дух пророчества говорит ясно, что характер человека не будет изменен в тот момент, когда Христос придет. Тот же характер, который был у человека дома и в обществе, который он проявлял, будет и в момент его встречи с Богом. Вот почему наша ежедневная жизнь определяет нашу судьбу. Вот почему нам нужно начать сегодня с покаяния, обращения и изменения своего стиля жизни и неправильных привычек, то есть с реформы. Я покажу вам на диаграмме, какие изменения происходят в нашем разуме, когда мы обращаемся. Этот разум человека или Адама до того, как он сделал грех. Вот высшие силы, которые располагаются в передней части мозга, а вот низшие силы (задняя часть). К высшим силам относятся: разум, воля, совесть - это наш интеллект. К низшим силам относятся: аппетиты, страсти, вожделение - это эмоциональная или чувственная часть нашей натуры. Когда Бог создал людей, они в тот момент были храмом, где обитал Дух Божий, они были духовными личностями. Дух Святой контролировал всю их жизнь. В седьмой и восьмой главах поел. к Римл. говорится о плотском и духовном человеке. И Бог преподал Адаму и Еве первый урок морали и научил их, что они должны проявлять самообладание, быть самоотверженными, что высшие силы должны контролировать низшие силы. Вот это первоначальный чистый безгрешный образ ума. Когда они были в таком состоянии, они были в гармонии друг с другом, с окружающей средой и с Богом. Поэтому они были счастливы. Вы знаете, что они проявили непослушание. Они не проконтролировали низшие силы и согрешили. В их натуре произошло коренное изменение. Я покажу вам другую схему. Видите, какая перемена произошла. Теперь низшие силы руководят высшими; аппетиты и желания теперь руководят совестью, волей и разумом человека. Дух Святой ушел, и плотская натура руководит жизнью людей. И когда это случилось, странные вещи стали происходить в их натуре - в их натуре стала проявляться тенденция ко злу. И теперь каждый ребенок рождается в этом греховном состоянии. И если человек продолжает оставаться в таком состоянии, он спасенным

быть уже никак не может. Никто не будет спасенным, если им руководят низшие силы.

Е. Байт говорит: "Иисус Христос пришел в этот мир, чтобы вернуть человеку первоначальный образ ума. который Алам потерял в Эдеме". Это значит, что главная цель и задача плана спасения -восстановить в человеке первоначально созданным образ ума. Когда человек переживает искреннее покаяние и полное обращение к Богу, тогда в нем под действием силы Бога происходит вот такая перемена. Высшие силы его натуры начинают руководить низшими силами. И он становится духовной личностью. Вы помните, что апостол Павел в седьмой и восьмой главах поел. Римл. как раз и говорит о плотском человеке и о духовном человеке. И поэтому нужно сказать, что мир разделен на две части: люди. которые живут духовной жизнью, то есть Дух Святой через разум, волю и совесть руководит их низшими силами, страстями, желаниями, аппетитами; и люди. которые живут движимые страстями и похотями низших сил. Если мы хотим быть спасенными, если хотим быть готовыми ко второму пришествию Христа, если хотим быть способными получить от Бога Дух Святой в позднем дожде, нам нужно измениться, чтобы иметь вот это состояние ума. Когда это происходит, тогда Дух Святой, который Библия называет ранним дождем, проникает в наш разум и начинает формировать наш характер. Он готовит нас к позднему дождю. Никто не сможет получить силу позднего дождя Святого Духа, если в нем не произойдет коренная перемена, которую производит Святой Дух в раннем дожде. Видите, насколько важно, чтобы произошло возрождение и изменение характера и привычек человека. А как избавиться от плотской натуры? От натуры, которой руководят наши низшие силы? Как вы думаете, человек может сам это сделать? - Нет, это невозможно.

Существует только один путь к этому. Я сам покажу его. Это иллюстрация Голгофы. Она показывает этот единственный путь. Как мы можем измениться? Как мы можем родиться свыше? Только тогда, когда мы придем ко Христу распятому. И мы должны понять, что это распятие означает для нас. Там мы должны увидеть три истины, очень важные для нас: 1. Каков Бог, его величайшую любовь к нам, беззаконным грешным людям. Почему Отец и Сын, планируя спасение человечества, решили выбрать самый бесчеловечный метод казни? Потому что Бог думал о нас с вами, потому что он понимал, что только такая мученическая смерть может сокрушить наше каменное гордое сердце. Видите ли вы проявление Божественной любви здесь? Это необыкновенно великая любовь. Как мы можем измерить эту любовь Бога к нам? Только тогда, когда мы будем долго созерцать эту фигуру распятого на кресте. И когда эта любовь привлекает нас, сокрушает нас, тогда Бог способен влить эту любовь в наше сердце. Тогда происходят изменения в нас, тогда происходит покаяние, появляется сожаление о грехе и отвращение к нему, тогда мы рассказываем Богу о грехе, каемся в нем, и Бог изменяет наш ум так, что высшие силы начинают управлять низшими. Когда мы приходим ко Христу, мы должны отдать себя Богу на сто процентов. Вложить жизнь свою в руку Божию. Теперь мы воспринимаем его не только как Спасителя, но как Господина и Руководителя нашей жизни. И вот теперь изменение Бог производит в нас.

2. Истина, которую мы должны увидеть и понять, созерцая распятие, - это свершил мой и ваш грех, который мы любили, или любим делать. К смерти Христа привели не гвозди, а грехи наши. Он родился для того, чтобы умереть, чтобы вы и я имели шанс измениться и быть спасенными. Мы должны понять, что грех - это не удовольствие. Грешить - это значит, что-то ломать. Ломать отношения с Богом. На Голгофе мы видим любовь Бога к нам. Но как Бог измерит нашу любовь к Нему? Иисус говорил об этом в Ев. От Ин. 14.15 "Если любите меня, соблюдите мои Заповеди" - это проявление нашей любви к Богу. Когда мы с удовольствием слушаем Его волю и делаем то, о чем Он нас просит, с полной любовью, искренностью и признательностью. И мы отражаем характер Христа, который нам начинает нравиться. Когда произойдет перемена в уме человека, в его сердце, тогда основной задачей становится отразить характер Христа в своей жизни. Есть три шага плана спасения:

1. Когда человек, осознав себя грешником, приходит ко Христу таким, какой он есть, тогда происходит то, что Библия называет рождением свыше, или покаянием и обращением. Это 1-ый шаг, при котором Бог изменяет сердце человека и дает ему Свою любовь. В этот момент к человеку возвращается способность высшими силами, т. е. совестью, разумом, волей, контролировать свою жизнь. А это и есть разум Адама, или разум Христа.

2. Следующий шаг - желание своим поведением и действиями отразить характер Христа и Его жизнь в своей жизни.

3. Следующий шаг - это суд. Библия говорит, что каждый придет на суд и там мы услышим два вопроса: 1) Что ты сделал с Иисусом Христом? 2) Был ли ты послушен Его закону?

Когда мы пережили 1-ый шаг, мы приняли Христа. Мы с верой обратились и покаялись и когда, делая 2-й шаг, мы пытаемся отразить характер Христа, мы являемся послушными Божией воле и Его закону. Ведь что такое Божий закон - это отражение характера Бога. Когда мы послушны всем Его Заповедям и Его воле, тогда нам нечего бояться суда. Мы уже сегодня будем знать решение этого суда. - Это план спасения.

Я заканчиваю мою длинную тему и хочу задать вам вопрос, который вам покажется очень странным и. выходящим из контекста, но мы говорим в этом контексте:

Почему прекрасная идея коммунизма провалилась? Потому что Карл Маркс мечтал о том, чтобы людям на земле дать райскую жизнь без изменения этих людей, изменив только форму жизни. Мы знаем, что люди по своей натуре эгоистичны и эгоцентричны, и с этими людьми он собирался построить рай. А когда Христос пришел, что Он сказал Никодиму и ученикам? - "Вы должны родиться свыше", т. е. измениться, иначе вы не сможете жить в небе.

Мы, как христиане, движемся в Рай Небесный. Но если изменение в нашей натуре не произойдет, мы сделаем такую же ошибку, какую сделал Карл Маркс. Это очень важный вопрос. Видите, насколько важно изменение и обращение для нас.

Если мы обижаемся, раздражаемся, гневаемся, лжем, крадем, прелюбодействуем, оскорбляем людей, если мы эгоистичны, если в нашем сердце есть гордость, тщеславие, если наши аппетиты и страсти управляют нами - мы не сможем жить на небесах, там, где царит Любовь, там, где Бог.

Сегодня я вам показал, где мы живем. Мы живем в конце. Мы погибнем, если не произойдет коренной перемены в нашем уме, в наших привычках, в нашей повседневной жизни, в наших отношениях с Богом. Это добрая весть для нас, если мы сегодня придем к Иисусу такими, какими мы сейчас являемся. Иисус ск. В Мф. 11.28 "Придите ко Мне все нуждающиеся, обремененные, и Я дам вам покой". Иисус не сказал:

"Когда вы станете хорошими, тогда приходите ко Мне, приходите к Богу", - но Он сказал: "Приходите такими, какие вы являетесь сейчас, сегодня, с вашими сомнениями, с вашими испорченными характерами, такими и приходите." Если мы уже ясно понимаем, в какое время мы живем, если в вашем сознании проснулась мысль о том, что вам хотелось бы пережить реформу, изменение, обращение, это может случиться сегодня вечером, если вы придете к Христу такими, какие вы есть. Сегодня вечером, на коленях, и будете молиться, и скажете: "Боже, будь милостив ко мне". Давайте начнем это сейчас в совместной молитве.

Наш Небесный Отец! Приходим к престолу благодати Твоей во имя Иисуса Христа. Мы хотим прежде всего выразить признательность и благодарность за Твою любовь, которую Ты явил на Голгофском кресте. О, Иисус Христос, мы благодарны за жертву Твою на Голгофе, за Твой крест, на котором Ты добровольно пролил Свою кровь за грехи наши для спасения нашего. И мы приходим такими, какими мы являемся и говорим: "Господи, будь милостив к нам, грешным". Пусть произойдет в нашей жизни покаяние, обращение, и реформа всех неправильных привычек и обычаев, потому что мы выбираем служить Тебе. Свою волю мы отдаем под контроль Твоей воле. Паше сердце и мысли, всю свою жизнь посвящаем Тебе. Благослови сейчас каждого, кто стоит перед престолом благодати Твоей, и пусть каждый человек переживет в своей жизни процесс покаяния, обращения изменения своей греховной натуры. Пусть каждый, кто сегодня стоит здесь, все до единого будут под контролем Твоим к жизни на небесах. Во имя Иисуса Христа просим, просим.

Аминь.

Псалом "Во имя Христа".

I. "Во имя Христа возлюби справедливость.

Да будет прославлена Божия милость.

Да будут распяты на древе креста

Жестокость и гордость во имя Христа.

Во имя Христа ты неси благовестие

Содомы греха и Гоморры нечестья.

Пусть чья-нибудь станет отныне чиста

Душа, возрожденная силой Христа.

II. Во имя Христа возрастай неустанно.

Да будет молитва в тебе постоянно,

Чтоб истинам Бога хвалили уста,

Проси, проси просвещенья во имя Христа.

Во имя Христа не держи ты на брата

Ни черного слова, ни злобного взгляда.

Воистину выше есть красота

Прощать неподдельно во имя Христа.

III. Во имя Христа откажись от богатства,

Когда оно требует лжи и коварства.

Убей в себе алчность, обетам поста,

тоб стать тебе честным во имя Христа.

Во имя Христа очищайся от скверны

И будь даже в малости Господу верным.

Угодна Владыке души простота,

Она под особой защитой Христа.

IV. Будь верен в беде, и Учитель поможет,

За веру Твою Он нечестье низложит.

Молись и не бойся, да просят уста:

"Спаси меня, Боже, во имя Христа."

2 . "Это день радостной вести" /4 Цар. 7,9/

К. Е. Б.

Сегодня предсказатели роковой гибели и судного дня находятся на всей земле, составляя свои безжалостные сценарии и рассылая людей с ужасными предсказаниями - как и когда придет всему конец. В этом, конечно, есть глубокий смысл. О нашем времени, кажется, хорошо сказал один поэт: "Распалась связь времен, век расшатался". Сильные, центробежные силы уничтожают все, что нетвердо основано. Социологи, воспитатели, политики, проповедники стараются превзойти друг друга в описании последних вздохов умирающего мира.

Многие должны согласиться с высказыванием бывшего государственного секретаря Генри Киссинджера, который сказал:

"Как историк, вы должны теперь предсказать, что наш вид общества весьма вероятно не продлится долго". Или с холодной оценкой Хормана Брауна: "Уже сегодня живущее человечество находится в утопической надежде". Говоря о возможности, что какая-либо минутная ошибка в суждении может вызвать всемирную катастрофу, Кинг Хеле сказал: "Логически можно заключить, что губительное оружие может быть пущено в действие даже прежде конца 20-го столетия".

Люди, которые более всего осведомлены в отношении всемирных событий, наиболее встревожены и обеспокоены. И вид этого смертельного радиоактивного, грибовидного облака, подобно Домоклову мечу, постоянно висит над нашей планетой. Затем, вы можете прибавить к этой гибельной опасности чрезмерное перенаселение, международный терроризм, загрязнение атмосферы и массовое удушье посредством уничтожения растений, вырабатывающих кислород, столь необходимый для жизни. Так можно продолжать до бесконечности. Главная мысль в том, что все эти известия - плохие, ужасные новости - стали обычным, ежедневным явлением. Но находясь среди всех этих событий, и вопреки всему происходящему, я желаю смело сказать: "Это день радостной вести".

Это было самое мрачное время в истории Израиля. В Самарии, в его однажды гордой столице, окруженной сильными армиями, царил голод, болезнь и смерть. Казалось, исчезла всякая надежда. Но вдруг случилось нечто необычное. Пророк Божий встал и провозгласил: "Завтра, в это время мера муки лучшей будет по сиклю и две меры ячменя - по сиклю, у ворот Самарии". /4 Цар. 7.1/ И это в то время, когда люди питались различными отбросами, и умирающие от голода женщины. смотрели на своих младенцев, искушаемы мыслью - есть плод своего чрева.

Не удивительно, что сановник царя сказал пророку: "Если бы Господь и открыл окна на небе, и тогда может ли это быть?". /4 Цар. 7.2/ Невероятно, но случилось невозможное! Прежде наступлению утр;1 4 прокаженных несчастных избранника среди сумерек направились в лагерь противника. Отчаянные, безнадежные обстоятельства привели их к таким действиям. И они в изобилии нашли пищу и множество различного имущества. "И пришли те прокаженные к краю стана и вошли в один шатер, и ели, и пили, и взяли оттуда серебро и золото, и одежду... Потом пошли в другой шатер, и там взяли и пошли и спрятали". /4 Цар. 7.8/ Затем заговорила их совесть. Они начали вспоминать о своих родных согражданах, умирающих без надежды. И вдруг поняли, что им надо делать: "Пойдем же и уведомим дом царский". /9 ст./

Основываясь на авторитете Слова Божия, АСД могут сказать этому мрачному миру: "Мы имеем для вас добрую весть!" Бог не оставил последнее поколение без вести, надежды и спасения. С неба на землю, где царит безнадежность и отчаяние, была послана благая весть. Очень трудно убедить скептически настроенный мир, но мы должны идти и говорить. Если мы не пойдем, "наказание постигнет нас". /9 ст./ Наша неотложная задача - сообщить благую весть каждому человеку и на всяком месте.

Что из себя представляет благая весть? - Это Евангелие Иисуса Христа, провозглашаемое космическому веку. Иоанн прозорливец видел землю, омраченную грехом, сошедшую с правильного курса и стремящуюся к гибели. Он видел небесного вестника, провозглашающего весть сильным голосом, которому не могли воспрепятствовать и географические, социальные, расовые и национальные барьеры. "Который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени, и колену, и языку, и народу". Откр. 14,6.

Божья весть от начала до конца всегда была доброй, благой вестью. Свет Евангелия рассеивает густую мглу, представляя Бога как Творца, Подателя всех благ и Избавителя. Ничтожно малая Земля, движущаяся в космическом пространстве, потерянная и одинокая, изолированная от остального творения, является целью космической, спасительной миссии.

Конечно, мы знаем, что ангелы из Откр. 14,6-12 (это основной текст Божьей последней вести к человечеству) символизируют народ, который провозглашает Божью спасительную благодать и познание Его воли в это особое время земной истории. Для них драгоценное Слово жизни является сокровищем, которое необходимо разделить с человеческой семьей в последнем веке.

Я рассматриваю наше время, как бурное, бросающее вызов время. Пророческие предсказания удивительно точны. Конец века будет временем скорби. "Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие". 2 Тим. 3,1. Иисус говорил: "Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на Вселенную". /Лук.21,25-26/. Но в это же самое время Христос говорит Своим последователям: "Поднимите

головы ваши, потому что приближается избавление ваше", /ст. 28/ Пророки этого мира видят человека, идущего к своему концу, но христиане на основании Библии видят Бога, как управляющего всем. Они видят в кризисе возможности для Бога - явить Свое великое спасение и они также видят свои возможности - поделиться полученными от Бога благими вещами с другими людьми. (На китайском языке слово "кризис" означает "опасная возможность".)

В опасное время, когда всякая надежда исчезнет, люди, имеющие свет пророчества, должны встать и сказать жителям земли: "Для вас имеется добрая, радостная весть! Седьмой ангел вострубил, и на небе прозвучали громкие голоса: "Царство мира сделалось Царством Господа нашего и Христа Его и будет царствовать во веки веков... И рассвирепели язычники и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать Возмездие рабам Твоим, пророкам и святым боящимся имени Твоего, малым и великим и погубить губивших землю". Откр. 11.15.18

Да, в среде общества, которое сравнивается с несостоятельным должником и пустынной заброшенной землей, где жизнь рассматривается бессмысленной и пустой, мы можем найти цель жизни, найти Того, ради Которого стоит жить. В Божьей вести есть сущность и смысл. Он имеет Слово, особенную весть каждому поколению. Во время конца Бог говорит к современному человеку Свое последнее слово. Все, что Он говорил прежде, вместе сочетается в одном трогательно-любезном призыве к своим земным детям. И мы, которые услышали эту добрую весть, должны поспешить рассказать о ней каждому, находящемуся в сетях греха потомку Адама.

Мы нашли это сокровище не по причине наших собственных заслуг. Бог, по Своей великой милости, послал свет, чтобы озарить нашу жизнь и осветить путь, выведший нас из запутанного лабиринта греха. Посему мы не имеем чем хвастаться. Мы должны, а должники должны платить. Церковь должна использовать всякую возможность, чтобы разделить драгоценное сокровище - распространить свет истины. Д. Т. Нейлис, один из христианских руководителей в стране Шри Ланка, применил в этом смысле интересное выражение: "Проповедь Евангелия - это, образно говоря, когда один проситель говорит другому просителю, где можно найти хлеб ". Взволновавшие нас открытия, пережитый опыт личного спасения и великая надежда на вечную жизнь побуждает нас разделить эти вечные истины с другими.

Никогда еще не было больших возможностей. В нашем распоряжении безграничные источники. Трудные обстоятельства, наполняющие сердца людей страхом, открывают слабость и недостаточность человеческих средств. Никогда еще люди не были готовы слушать, как теперь. Люди, оставившие христианство (так теологи называют людей грядущего века), живущие без Бога и, следовательно, не полагающиеся на сверхъестественное, сильно потрясены. Они потеряли доверие к самим себе и способность управлять своим будущим. Положение среди человечества не содержит никакой основы для оптимизма. Оптимистический гуманизм окончился. Молодежь обращается за ответом к сверхъестественному. Нынешнее падающее в порок поколение нуждается и ищет якорь и скалу, чтобы крепко закрепиться. Джордж Геллап полагает, что мы находимся на грани великого религиозного возрождения. Пророк Иеремия говорит о времени, когда "будут спрашивать о пути к Сиону и обратят к Нему лица". Иер. 50,4.

Великие истины, врученные Адвентистам Седьмого Дня, специально предназначены для современного мира. Тревога относительно будущего, страх перед смертью, бессмысленность существования и загадочность относительно происхождения "Откуда мы появились?", отождествления "какова природа человека" и судьбы "где мы будем проводить вечность?" - все это и содержится в Божьей истинной вести, с которой Он обращается к человечеству. "Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод". Откр. 14.7. Наша первая задача - испытать на себе динамизм этого спасающего познания и затем распространить его среди жителей мира.

"Каждому, кто становится участником Его благодати, Господь определил работу для других. Мы должны лично встать и сказать: "Вот я, пошли меня!" Ис. 6,8. На служителе слова, на медсестре-миссионерке, на христианине-враче, или просто христианине, будь он коммерсант, или фермер, ремесленник или механик, - ответственность возложена на всех. Наша работа - открыть людям Евангелие их спасения. Каждое дело, в котором мы заняты, должно быть средством для этой цели''. / СИ. 148 стр./

Именно по этой причине существует Церковь. Мы должны постоянно напоминать самим себе - Бог ожидает, что мы как Его ученики выполним Его поручения: "Итак, идите, научите все наро-ды, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа". Мат. 28,19 В данном случае мы не имеем выбора: делать это или нет. Мы должны выполнить это поручение.

Роберт Опергеймер однажды сказал: "Лучший путь послать весть - облечь ее в человека". Это - Божий путь. Сначала через Святого Духа (который является воплощением истины), и затем через Своих последователей (которые являются носителями истины, живыми свидетелями) Он послал Свое Слово до конца земли. "А Мои свидетели, - говорит Господь, - вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. Я Господь и нет Спасителя, кроме меня. Я предрек и спас, и возвестил, а иного нет у вас, и вы, - свидетели Мои, говорит Господь, - что Я - Бог". /Ис. 43, 10-12/

Искупленные Богом человеческие существа становятся соучастниками вместе с Ним в Деле искупления. Их миссия всемирного значения, ибо их Бог - Бог Вселенной. Новый Завет рассматривает каждого члена церкви как служителя. В теле Христа, Его церкви, каждый член содействует здоровью и благосостоянию всего тела. Каждый член предстанет перед судом, чтобы дать отчет. В этом деле, в церкви Христа, не должно быть бездеятельных членов. "Каждому, кто ни присоединится к рядам церкви через обращение, должен быть определен его пост, его обязанность. Каждый должен стремиться быть светом или что-либо делать в этой борьбе". Сн. 7 стр. 30.

Это именно то. Что прокаженные сказали друг другу, согласно библейского повествования: "Если мы замедлим, и будем дожидаться утреннего света, то падет на нас вина".

В начале 1970 года президенты унионных и местных конференций Северо-Американского дивизиона АСД (это включает США, Канаду и Бермуды) собрались вместе в городе Гласьер Вью (штат Колорадо), чтобы серьезно рассмотреть миссию церкви. Это собрание характеризовалось духом молитвы и искренним изучением Библии. Там не было попытки преуменьшить огромную задачу, перед которой мы стоим, - проповедь Евангелия всему миру. Маленькие группы рассуждали не только о проблемах и огромных задачах, но также о стратегии и тактике для успешного служения.

К концу сессии эти маленькие группы поделились своими рассуждениями в письменном виде со всеми делегатами, которые в свою очередь, сделали следующее общее заявление о миссии своей цели.

Наша великая нужда - восстановить чувство миссии. Увидеть себя как людей, ускоряющих наступление царства Божьего. Чтобы сохранить себя живыми, мы должны участвовать в миссионерской деятельности. "Как огонь поддерживается посредством горения, так Церковь существует посредством миссионерской деятельности", - сказал Эмиль Бруннер. Он был прав. Без чувства миссии, без ясного ее представления Адвентисты Седьмого Дня переживут страшный кризис - вид духовной анемии. Этого мы не можем допустить. Слишком многое поставлено на карту. Иисус предостерегает нас, что величайшая опасность для людей, ожидающих и приготавливающихся к пришествию Иисуса Христа, - суть летаргия и самодовольство. "И как жених замедлил, то задремали все и уснули". Мат. 25,5.

Именно поэтому Церковь нуждается в постоянном обновлении и возрождении. Пред нами парадоксальное состояние. Великие значения конца, предсказанные Иисусом и пророками, говорят громким трубным звуком, который все более усиливается через текущие события. "Он скоро грядет!". И в то же самое время происходит нечто странное - это поразительные вести, которые должны пробудить верующих и побудить к ревностным действиям, - нейтрализуются различными противодействующими влияниями. Материализм, дух века, отсутствие преследования, приспособление к обычаям общества - охлаждают миссионерский пыл церкви. Свидетельство верующих становится слабым и не влиятельным. Соль теряет свою силу. Церковь успокаивается, рассчитывая на предстоящий долгий период времени. В этом заключается наша великая опасность.

"Северо-Американское отделение представляет Церковь как общество верующих, преданных Иисусу Христу, как Господу, Спасителю, Первосвященнику и Судье и доверяют друг Другу как членам семьи Божьей, телу Христову, которое составляет Его церковь. Они представляют миссию Иисуса Христа и участие в Его служении и в небесном святилище. Эта миссия состоит из:

1. Провозглашение Евангелия в контексте трех ангельских вестей, чтобы в итоге весть достигла каждого общества и каждой культурной группы в пределах ее территории.

2. Служить людям в своих обществах во имя Христа, чтобы восстановить их полезность и служение их общим нуждам.

3. Развить христианское общение в церквах через духовное воспитание и приготовление верующих для свидетельства и служения."

Это поручение включает служение каждого верующего. "Перед нами простирается вечность. Вскоре поднимется занавес. О чем мы помышляем, почему предаемся эгоистичной любви к покою и лени, в то время, как вокруг нас погибают души?' Неужели наши сердца стали такими огрубелыми и бессердечными? Неужели мы не в состоянии видеть и понимать, что необходимо для блага других? Мои братья и сестры, неужели вы принадлежите к тем, которые, имея глаза, не видят и, имея уши, не слышат? Неужели Бог напрасно открыл вам познание Своей воли? Верите ли вы заявлениям Его Слова о всем, что придет на этот мир? Верите ли вы, что суды Бога уже висят над жителями земли? Как в таком случае вы можете сидеть и праздно покоиться, - беспечные и радушные?!". /Сц. 9.26-27 /

Древняя американская народная песня говорит о молодом человеке, который соревновался со своим другом из-за девушки. В этой борьбе его друг пал, ранив голову об острый камень. Он умер. Оставшийся в живых юноша в великом страхе убежал так далеко в Эверглейс (ныне национальный парк во Флориде), что никто не мог найти его, за исключением москитов (комаров) и крокодилов. Шериф послал группу полицейских для поисков и расследования этого же дела. Но все безуспешно. Суд проходил без его присутствия. Присяжные объявили ею невиновным (это не было преднамеренное убийство), но беда заключалась в том, что никто не мог найти его, чтобы сообщить ему радостную весть. Девушка вышла замуж за другого, а он сошел в могилу, ничего не зная о доброй для него вести...

Как это печально... Но еще более печальной является реальность, что миллионы людей, ради которых умер Христос, никогда не слышали об этом. И они умрут вечной смертью, без возможности получить прощение, если кто-либо не возвестит им об этом. Мы должны сказать им.

"В промедлении кроется опасность. Та душа, которую бы вы могли найти, та. душа, которой вы могли бы открыть Святое Писание, - проходит мимо без вашего свидетельства. Сатана же приготовил силки для этой души и завтра она, возможно, будет увлечена планами лукавого, хитрого врага Божьего. Зачем медлить даже один день? Почему не начать трудиться сразу же?" /Сц. 6,443/

Во время моего пребывания в колледже, большинство студентов часто оставались в школьном городке во все выходные дни с субботы до понедельника, во время каникул даже в День благодарения и на Рождественские праздники. И теперь еще, обозревая все эти годы, я могу слышать голоса мужских хоров, поющих в рождественское утро: "Идите, провозгласите на горах, над холмами и повсюду - идите, провозгласите на горах, что Иисус Христос родился'". Лирические стихи также указывают на великое значение завершения Его работы: "Идите, провозгласите на горах, над холмами и повсюду, что Иисус скоро грядет!'.

Это наша миссия. Радостная весть вечного Евангелия - наша весть. И любовь, которую Христос проявил к нам, сделав нас получателями вечной жизни, и является сильным побуждением, чтобы идти и говорить.

Нет ночи, столь темной, нет дороги, столь трудной и тернистой, нет стен скептицизма, столь массивных и прочных, которые могли бы отвратить нас от нашей миссии, определенной Небом!

3. Вызов нашего времени - возвратиться к Богу.

Ф. Ч.

Ни один Адвентист Седьмого Дня не сможет проанализировать всего, что произошло в нашем мире в течение происшедших двух десятилетий без вывода твердого заключения, что осуществление наших самых сокровенных надежд приближается, что время истекает и что пришествие Господа очень Близко. И никто не в состоянии высказать такое убеждение, без чувства вызова - поспешить к Богу, чтобы достичь истинного обращения и полной преданности своей жизни Богу. Это приведет нас к планам и программам, обнаруженным в Библии и в Духе Пророчества, - лично, г. наших семействах, в наших церквах и в наших учреждениях. И когда все это совершится, - долго откладываемое Второе пришествие очень скоро станет реальностью, а история греха и страдания прекратится навсегда.

Взгляд на современный мир.

Когда мы смотрим на все, совершающееся в мире сегодня, мы видим резкое ухудшение нравственности, которое соответствует дням Ноя и состоянию Содома и Гоморры. Поразительно увеличилась сексуальная преступность, ибо то, что мужчины и женщины раньше совершали в тайне, сегодня безо всякого стыда совершается публично и в таких размерах, что все это включает даже политических руководителей и правительственных лиц. Согласно полицейской статистике, один из трех взрослых мужчин, проходящих по улицам Сан-Франциско, участвует в сексуальном грехе. И это не единственный город, где так широко распространена преступность.

С другой стороны, греховный секс, поглощающий все человеческие интересы, широко рекламируется прессой, телевидением и преподается в некоторых школах как нечто безвредное, естественное и даже желаемое. Порнография сегодня наводнила мир и удушает наше общество.

В странах, где лишь несколько лет назад простой народ поддерживал высокий моральный уровень и большинство людей гордились соблюдением закона и порядка, - теперь порок и безнравственность преобладают не только среди простых граждан, но даже среди высокопоставленных лиц. Распад семьи идет рука об руку с увеличением числа молодежи, теряющей свои идеалы и ставящей удовольствия и материальные удобства главными достижениями жизни. Пристрастие к наркотикам увеличиваются в громадных размерах как на родине, так и за границей.

Мы наблюдаем дух вседозволенности, потерю интереса к общительности, к благополучию и безопасности других. Преступление и убийство становятся обычными явлениями дня. Политическая неустойчивость, вражда между государствами, внутренние беспорядки среди многих народов наряду с постоянным внушением о политическом всемирном господстве, могли бы привести к глобальному военному всемирному пожару, если бы четыре ангела не удерживали бы ветры войны. Специалисты, занятые вопросами загрязнения среды обитания и перенаселения, подают тревожные сигналы, но для разрешения этих всемирных проблем почти нет никакой надежды.

Но у нас нет причин для безнадежности.

Нам нет нужды быть без надежды, ибо мы знаем значение всех этих ненормальностей, являющихся результатом греха и отчуждения от Бога. Дух Божий постепенно оставляет эту землю и сатанинские силы все более и более проявляют свое влияние.

Однако мы знаем, что чем темнее ночь, тем ближе утро искупления. У Бога есть средство для всех этих проблем: Иисус Христос и Его Евангелие спасения. Но поскольку это средство требует личного принятия и поскольку опыт истории и библейское пророчество говорит нам, что, к сожалению, это не произойдет среди большинства людей, Бог будет вмешиваться в дела нашей старой планеты. Это наша единственная надежда, и это будет заключительное средство.

Все это красноречиво говорит нам, что конец весьма близок. Эта истина также подтверждается исполнением всех великих библейских пророчеств, которые за много столетий предсказали начало, развитие и конец великой борьбы веков. И по мере того, как исполняются последние подробности этих предсказаний, - все это является признаком времени испытания.

Внутренняя картина.

Быстро приближающийся конец человеческой истории, о чем свидетельствует состояние мира и исполнение пророчеств, - бросает серьезный вызов детям Божиим. Рассматривая состояние мира, окружающего церковь, мы можем поставить вопрос: А какое же состояние внутри церкви? Каково состояние наших сердец, наших семейств, наших церквей, наших учреждений и церкви в общем?

Божья весть о покаянии и реформации, направленная к Лаодикии ОСТАЕТСЯ НЕУСЛЫШАННОЙ БОЛЬШЕЙ ЧАСТЬЮ ЦЕРКВИ, Многие из нас все еще поглощены материальными благами и мирскими интересами. Мы не придаем должного внимания нашим первостепенным нуждам, а именно, достижению более высокого христианского опыта и соответствующей готовности к предстоящему кризису. Повсюду наблюдается равнодушие относительно посвящения жизни Богу. В некоторых местах мира слишком много времени посвящается просмотру телевизионных программ, отнимающих время для общения с Богом. Все это отвлекает многих от дел благочестия. В их жизни возрастает привычка вседозволенности и проявляется склонность ко все большему сходству с миром. Многие теряют духовную проницательность, теряют интерес к полному посвящению Богу, теряют интерес к жизни, вполне соответствующей небу, и в конце концов теряют полную преданность нашему Великому делу.

Такое состояние, очевидно, является уделом многих, приводит к моральной слабости и неопределенности, к соответствию с миром, к понижению высокого уровня нашей церкви, к отходу от идеалов, изложенных в Слове Божьем и в Духе Пророчества, и к потере преданного и поддерживающего примера для нашего юношества.

Многие из нас все еще не вполне посвятились на служение Богу. Наша вера, наши интересы и усилия еще не вполне заняты в христианской борьбе. Мы не разрешаем Святому Духу получить полную, реальную победу над нашими наиболее сокровенными грехами и чертами характера, такими как чрезмерное самоуважение, алчность, эгоизм, гордость, зависть, нечистота, не святое стремление к власти и первенству, подозрение, сплетни, перенос слухов и т. д.

Цепная реакция.

Все это создает цепную реакцию. Моральная слабость и неопределенность, преобладающая во многих членах Церкви, приводит к слабости и неопределенности не только в наших семьях, но также в наших учреждениях и церквах. Принципы жизни, которые мы не стараемся воплотить в нашей личной жизни, мы не осмеливаемся проводить и в церкви. И хотя в этом отношении возможно легко обвинять руководителей-президентов, управляющих, директоров, пасторов, руководящий персонал и комитет, мы в первую очередь должны судить себя как членов церкви и членов наших семейств, что мы так далеко отошли от Божьего мерила и программы.

Цепная реакция на этом не останавливается. Во многих церквах не осмеливаются проводить в жизнь высокие стандарты или принципы, которые мы теоретически продолжаем признавать как добрые принципы Библии, Духа Пророчества и церкви АСД, но не имеют жизненной энергии, чтобы провести их в жизнь.

В некоторых церквах, кажется, забыли об образе жизни, который соответствует Библии и нашему церковному порядку, и в случаях его нарушения, предлагающих принимать дисциплинарные меры. включая исключение членов, если таковые не исправят свою жизнь. В таких церквах преграды к греху устранены, грех становится терпимым и менее противным в глазах общества, а особенно в глазах тех, которые нуждаются в исправляющей и исцеляющей дисциплине церкви. Таким образом, невольно, дело внутреннего воспитания приводит к саморазрушению, К примеру, увеличение числа разводов и вторичных браков на небиблейской основе, поражает некоторые из наших церквей. И поскольку во многих случаях не принимаются дисциплинарные меры, чтобы осудить такое поведение, многие из наших молодых людей устраивают свои семьи без истинного понятия святости брачных уз.

Препятствия для полного излития благословений Божиих.

Может ли Бог благословить Спой народ ливнями Позднего Дождя, когда такое состояние преобладает в нескольких наших великих церквах и учреждениях? Сможет ли Он вскоре завершить Свою работу на земле, если мы не разрешим Ему прежде всего окончить ее в нашей личной жизни и в наших местных церквах? Что в таком случае является великим вызовом в наше время? Сегодня мы являемся свидетелями странного парадокса. С одной стороны, все очень скоро созревает для последних событий, пробуждая мир и потрясая церковь. С другой стороны, народ Божий не приготовлен к великому кризису. Нам недостает духовной готовности. Следовательно, что является действительным вызовом, перед которым мы стоим лицом к лицу?

Наш величайший вызов.

"Христос со страстным желанием ожидает проявление Самого Себя в Своей церкви. Когда характер Христа в совершенстве проявится в Его народе, Он придет, чтобы взять их как Свою собственность". / НУХ. 69/

Некоторые стараются уйти от абсолютно ясного увещания, данного в этом заявлении. Они доказывают, что эти слова излагают факт, а не состояние или заранее совершенное приготовление ко второму пришествию. Согласно такого рассуждения, таким будет состояние церкви, когда Господь придет и мы ничего не можем сделать, чтобы ускорить конец греху и страданиям.

Но в данном месте Духа Пророчества нет другого никакого смысла, чем сказать то, что в нем заключается, а именно:

"Христос со страстным желанием ожидает проявление Самого Себя в Своей церкви. Когда характер Христа в совершенстве проявится в Его народе, Он придет, чтобы взять их как Свою собственность".

/ НУХ. 69/

Лучшей демонстрацией того, что Христос придет так скоро, как только это условие будет выполнено, и что мы можем реально ускорить это замечательное событие, является чудесное заверение Бога, переданное через Е. Байт много лет назад: "Проповедуя Евангелие миру, в нашей власти ускорить возвращение нашего Господа. Мы должны не только бодрствовать, но и ускорять пришествие дня Божьего". /Ж. В. 633-634/

Кроме того, для нашего наставления написаны и другие ясные заявления: "Если бы Адвентисты после великого разочарования в 1844 году твердо держались своей веры и в единстве следовали за открывающимися Провидениями Бога, принимая весть третьего ангела и в силе Святого Духа провозглашая ее миру, они увидели бы спасение Божие. Господь могущественно содействовал бы их усилиям, работа была бы завершена, и Христос мог бы придти, что Его народ получил свою награду". /Изб. Вести 1.68/

Очевидно, Господь уже долго ожидает, чтобы излить Свой Дух. Он уже давно желал завершить Свою работу. Этот факт неоднократно повторяется и в других трудах Е. Байт. В 1892 году она писала: "Громкий клич третьего ангела уже начался в провозглашении праведности Христа, Искупителя, прощающего грехи. Это начало света того ангела, слава которого наполнит всю землю". /Изб. Вести 1.363/

Также она прибавила относительно того, что произошло в Минеаполисе в 1888 году: "Проявляя это противодействие (вести о праведности Христа во время конференции), сатана в великой мере удалил из нашего народа особую силу Святого Духа, которую Бог очень желал дать им". /Изб. Вести 1.234-235/

Личная проблема.

Если мы правильно проанализируем наше состояние, вся проблема заключается в личном обращении и полном посвящении. Это - личная проблема. "Обращение к Богу" - великий вызов нашего времени. Когда мы, как отдельные личности, придем к Господу, чтобы иметь с Ним полный опыт, - наши местные церкви, наши учреждения и все отделы нашей церкви естественно возвратятся к планам и программе Божьей, и реформация скоро распространится на каждый аспект нашей церкви.

Следовательно, вызов, брошенный мне, это - достичь нового опыта со Христом. Чтобы это осуществилось, я нуждаюсь в более посвященной жизни. Это требует личной дисциплины. Я должен планировать ежедневную деятельность таким образом, чтобы я мог проводить больше времени для изучения Слова Божьего и трудов Духа Пророчества, посвятить больше времени для созерцания возвышенного характера Иисуса, больше времени для открытия моего сердца Богу в молитве. Я должен открыть свою жизнь для лучей света, исходящего от Христа, чтобы Святой Дух мог запечатлеть во мне совершенный образ Иисуса.

Вызов и преимущества.

Я нуждаюсь, чтобы проявлять более глубокий и активный интерес к христианской борьбе. Мне нужно отвергнуть себя, обновить свое

ежедневное, постоянное посвящение Богу и воспринимать каждое утро обильные потоки Его благодати. Мне нужно научиться применять свою волю - силу выбора, чтобы быть в более тесном общении с Иисусом, позволяя Духу Божьему поселиться в моей жизни и изменить ее. Мне нужно ежедневно учиться, как проявлять свою веру, чтобы в непредвиденных случаях, искушениях, раздражении, при крушениях надежд и планов во мне мог победить Христос. Таким образом, Он приготовляет мой характер к лучшему воспроизведению Его характера.

Я также нуждаюсь в том, чтобы уделить время в моем еженедельном плане для свидетельств о Боге, употребляя возможности, представленные Его Проведением. Мне также необходимо выполнять личную миссионерскую программу, ибо она является неотъемлемой и необходимой частью христианской жизни.

Когда все это произойдет в моей личной жизни, все это настолько повлияет на всех окружающих, что небольшие очаги реформации в свою очередь тихо и молчаливо начнут действовать в сфере моего влияния. Мало помалу волны благословений достигнут более отдаленных кругов Божьей семьи.

Когда это личное обращение и духовный опыт многократно повторятся среди большинства Божьих детей, он принесет реформацию в наши семьи, в наши церкви, в наши школы и колледжи, в наши госпитали, в наши издательства, в наши пищевые фабрики и, в общем во всю церковь. Тогда каждый аспект и каждая деятельность нашей церкви будет совершаться естественно - соответственно планам и принципам Божьим. Реформация будет полной и всеобъемлющей.

Выполнение этого условия принесет обильные ливни Святого Духа, обещанные Богом. За этим скоро последует просевание и запечатление. Безусловно, Господь, может, и позволит всем равнодушным и неприготовленным посеяться, но Он сохранит в церкви тех, которые воспользовались преимуществами и приготовились для заключительных событий.

Затем, в силе небесных благословений, сопровождающих-свидетельства большинства членов церкви, мы увидим исполнение обетования - Откр. 18.1, когда вся земля будет освящена славой Божьей. В то время, как великий враг через своих агентов попытается навязать всем начертание зверя, Дух Божий и Его ангелы положат печать живого Бога на чела искренних и верных.

Весть третьего ангела перейдет в Громкий клич и в течение нескольких недель заключение работы на земле станет фактом. После краткого времени скорби Бог в могущественной силе вмешается, чтобы избавить Свой народ, и Христос явится в славе, чтобы взять нас в наш вечный дом.

Итак, подведем итог. Что необходимо нам, чтобы все вышеописанное совершилось в нашей духовной жизни?

ОСНОВАТЕЛЬНОЕ ОБРАЩЕНИЕ, ПОЛНАЯ РЕФОРМАЦИЯ, 100-% ПОСВЯЩЕНИЕ, ВОЗВРАЩЕНИЕ К ПРОГРАММЕ И ПЛАНАМ БОЖЬИМ.

Пусть Бог вдохновит каждого из нас достичь этих благословенных целей в нашей жизни и затем в нашей церкви. В этом вызов, перед которым мы стоим и в этом наше преимущество...

4. Наше время - его вызов и преимущества.

Е. Е. К.

Со времени Адама мы прошли длинный путь, направление которого не вверх, а по наклонной - вниз. Человек не находится на верхней ступени эволюционной шкалы, но на нижней ступени исторической лестницы. Движение вниз началось со времени падения наших прародителей и продолжается теперь в нашем поколении. Бремя этой истории давит на нас, подобно земному шару на плечах сверхсильного Атласа. Люди-создатели, воплотившие в действительность замыслы, всматриваются в раскрытую бездну своих собственных дед, и слова Иисуса вполне соответствуют их состоянию: И будут знамения в солнце луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение, и море восшумит и возмутиться, люди будут издыхать от страха и ожиданий бедствий, грядущих на Вселенную". Лук. 21,25-26. А на земле в самом деле происходят события, которые бросают вызов самой ОСНОВЕ НАШЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ, а именно, нашему отношению к Богу и нашим ближним. Брошен вызов Божественному авторитету. Человечество стремиться к упадку, начиная от высказывания Фараона: Кто такой Господь, чтобы я послушался голоса его?" Исх. 5.2, до наших дней. "Кто нуждается в Господе и почему надо служить Ему/. Современные технические блага цивилизации предусмотрели человеку такие удобства и преимущества, что ему, очевидно, нет необходимости служить Богу. Десять ниспосланных язв дали Египту почувствовать реальность Иеговы и поставили его на колени. Для абсолютного монарха Навуходоносора, помышлявшего о своей уникальности, снизошло следующее откровение: "Всевышний владычествует над царствами человеческими и дает их кому хочет Дан 4:29. И расстройство его нервной системы привело его к страданиям, в конце которых он признал, что человек без Бога не способен разумно мыслить.

Что может парализовать город и высмеять гордые притязания?

Простая снежная буря, землетрясение или сильное наводнение. А что приводит к гибели громадный лайнер со многими жертвами? Небольшой воробей, появившийся на пути лайнера не в свое время.

Человек, в сущности, во многом зависим. Эта планета и все ее жизнеобеспечивающие системы уже были, когда мы явились в мир. Люди достигают вершин безответственности, когда отрицают Божественную ответственность. Быт. 1.6 Отрицать этот факт - означает превратить источник всего is не имеющую органической структуры зияющую пустоту. Это - отрицание причины, чтобы утверждать, что следствие стоит выше или раньше причины. Человек, находящийся в отчаянии, нуждается в ясном заверении по этому вопросу. Лишенный своего начала, что он может знать о своей судьбе? Перед лицом такого вызова роль церкви АСД становится предельно ясной. Голос атеиста-эволюциониста недостаточен для этого времени. И попытка согласовать эволюцию с книгой Бытие лишь увеличит эту проблему. Именно в этом вопросе голос церкви должен быть услышан не в еле слышном шепоте, а величественных, ясных выражениях, отражающихся подобно раскатам грома. "Словом Господа сотворены небеса и Духом уст Его - все воинство их... Ибо Он сказал - и свершилось. Он повелел - и явилось". Пс, 32.6-9

Кризис нашего времени увеличивается через преобладание повсюду в мире вопиющего беззакония. Соглашения скорее разрываются, чем заключаются. Подозрения омрачают умы тех, которые заключают кратковременные соглашения. В мире уж слишком часто встречаются факты, когда нежные руки матерей колышут будущих Гитлеров и Чингиз-Ханов, чьи сатанинские действия будут долгое время терроризировать международные отношения. И не подошли ли мы вплотную к тому времени, о котором Иисус говорил: "Ибо восстанет народ на народ и царство на царство" Мат. 24.7

Имеют ли Адвентисты Седьмого дня в этом отношении весть? Если да, то ее необходимо провозгласить именно теперь! Мы имеем представление об этих беззаконных временах. Мы имеем ответ на причины, касающиеся опасности наших улиц и наглухо запертых дверей. Все ли эти факты относятся к событиям, предсказанным в Святом Писании? В громадном водовороте событий, стремящихся к своей высшей точке, не является ли беззаконие и анархия знамением времени? Среди 20 грехов, упомянутых во 2 Тим. 3.1-5 есть слова: "непримирительны", "жестоки". Павел заявляет, что такие люди будут характеризовать "последние дни". Это выражение часто употребляется в связи со вторым пришествием Христа - драматическое потрясающее событие, которое закончит человеческую историю.

Это отвращение к Закону настолько древнее по происхождению, как и сам грех. Со времени согрешения Адама люди всегда противились моральным ограничениям. Такое состояние еще более укрепилось через распространение в мире вести, что закон был дан только для иудеев. Церковь Божья должна ясно определить назначение закона в Христианской эпохе. Его нужно представить как мудрый путеводитель к здравым взаимоотношениям, чем он и является. Он открывает очищенную мудрость Божию, касается всех аспектов человеческого поведения. Закон не старается удержать от нас что-то доброе. "Ибо Господь Бог есть Солнце и Щит. Господь дает благодать и славу, ходящих в непорочности Он не лишает благ". Пс. 83.12.

Церковь должна возвысить десять заповедей как копию характера Божьего, ибо будучи таковыми, они обязательны во всей Вселенной и вечны по их важности. Божественный закон крайне необходим для поддержания порядка среди человечества. Потеря уважения к закону Божьему подрывает доверие к самым справедливым законам общества. Когда церковь возвысит полное значение закона Божьего - это повлияет на отношение людей к Богу и друг к другу. Но спасение достигается через благодать посредством веры. Люди смогут придти в правильные отношения с Богом через действие Его любви - это ясное учение Святого Писания. Еф. 2.8 Именно через веру грешный заблудившийся человек полагается на благо искупительной любви Христа. "И разуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею". Еф. 3.19. Эта великая благодать становится достоянием жизни верующего.

"Веруй в Господа Иисуса Христа и спасешься" Деян. 16.31. Эта вера по своей природе тройственна:

1. Необходимо верить, что Иисус Христос есть Сын Бога живого.

2. Необходимо верить, что Он может сделать по Его словам, а именно - спасти нас от наших грехов.

3. Принять Его Слово, даже если для исполнения его имеется очень мало видимых доказательств.

И на более личной основе это означает - верить, что Бог может избавить обязательно и что мы уже находимся в процессе этого избавления!

Да, благая весть Евангелия заключается в том, что через веру мы оправдываемся прежде нашего изменения, принимаемся Богом прежде, чем мы достойны принятия, получаем доверие прежде, чем мы достойны доверия, и провозглашаемся совершенными во Христе прежде, чем совершенны в самих себе. Церковь АСД должна нести эту ободряющую весть людям, находящимся под бременем грехов. В этом отношении мы вносим великий вклад для осуществления счастья человечества. Но мы должны простираться еще дальше. Мы должны представить послушание как плод веры и как живое, доказательство опыта рождения свыше. Мир не нуждается ни в чем более великом, как в этой вести надежды. Поскольку болезни человечества - духовного характера, их лечение, по существу, должно быть духовным.

Главный вызов нашего времени - проблема отождествления личности. Каждый человек в отдельности и все человечество в целом спрашивает: "Кто я есть и почему я здесь?". Проведение различных опытов в жизни, чтобы получить ответ на этот вопрос может быть весьма дорогим. Это в действительности ненужный риск. Библия уже излагает ответ на этот вопрос в Лук. 3.38: "Адамов, Божий". И как его потомки, мы уже являемся сыновьями и дочерьми Божьими. Об этом также утверждается в Рим. 8.16-17: "Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божий, сонаследники же Христу". Это познание нашего происхождения должно поставить на свое место наше достоинство и помочь нам жить честно и благородно.

Недостаточное представление о самом себе приводит к крайностям:

1. Мы мним о себе слишком много или

2. Слишком мало ценим себя. Это может привести к грубому поведению или чрезмерной щепетильности и самомнению. Возможно, такая оценка отчасти и является причиной эпидемии - поголовному увлечению наркотиками. Однако, когда человек согрешает, он становится рабом своих увлечений и привычек, включая увлечение и наркотиками.

Наиболее уверенное средство для этой и подобных наркотических болезней - наладить правильные взаимоотношения с Творцом, взаимоотношения основанные на вере, любви и уважении. Это включает как Божественную, так и человеческую инициативу.

Бог уже выполнил Свою часть: "Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками". Рим. 5.8. Это исторический факт, что Христос умер на Голгофском кресте за наши грехи. Даже более того - Христос через Святого Духа приходит к нам теперь, служа человеческому духу и приготовляя ко всякому испытанию. Эта двукратная инициатива должна вдохновить в каждом из нас отклик веры, любви и уважения.

"Приходящий к Богу должен веровать, что Он есть и ищущим Его воздает". Евр. 11.6 "Ибо любовь Христова объемлет нас". 2 Кор. 5.14 "Бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека". Еккл. 12.13

Вера вдохновляет, любовь преобразует, а уважение реформирует. Качество нашей веры, глубина нашей любви и высота нашего уважения определят природу и величину - насколько изменится наше поведение. Наша церковь сможет наилучшим образом служить этому поколению, провозглашая спасающую благодать Господа Иисуса. Реальность этого не должна быть погребена в дебрях человеческих рассуждении, в философских и даже теологических спорах! Иисус спасает! Тысячи случаев говорят об этом! Иисус предлагает такое средство, которое разрешает все проблемы, - исцеляющий бальзам...

Пусть Адвентистская церковь настроится на такую ноту не с невнятным говором, но с ясным трубным звуком. И увидит, как мертвые воскресают, чтобы ходить в обновленной жизни.

Другим вызовом в это скорбное время есть религиозная свобода. Мы были свидетелями, как глава государства Уганда необоснованно объявил вне закона все религиозные течения, за исключением трех в своей стране. Улицы городов и сел стали красными от крови убитых. Несчастные жители Уганды лишь тогда возрадовались, когда правительство изменило этот приказ. Тактичная уравновешенность церковно-государственных отношений всегда была чувствительным вопросом. Во все века люди, поступающие согласно своей совести, переносили преследования из-за своей веры в Бога. Три юноши - поклонники истинного Бога - выступили против повеления Навуходоносора. Даниил отстаивал свои религиозные преимущества перед лицом смерти в львином рву. История показывает, что человечество всегда было более счастливым и более плодотворным в своих действиях, когда церковь и государство были отделены. И чем больше они были отделены, тем лучше.

Троян, Нерон, Калигула, Диоклетиан и Марк Аврелий преследовали христиан и устраивали массовые кровопролития. Евсений в своей "Церковной истории" оставил запись о страданиях христиан:

"Это было в 19-й год правления Диоклетиана... Императорские эдикты распространялись повсюду, повелевая сравнять церкви с землей, а Св. Писания предать огню. Спустя короткое время вышли другие указы, повелевающие арестовывать и бросать в тюрьмы всех руководителей церквей, и различными путями все принуждались приносить жертвы". /VII, II/ Не забудем, что все это совершалось в защиту богов Рима, попытки государства контролировать совесть людей в вопросах религии.

В течение средних веков католицизм замучил в самых страшных пытках миллионы людей, которых он рассматривал как еретиков". Все снова и снова государство вмешивалось, чтобы навязать церкви свою волю. Господь советовал Своим последователям: ' Итак, отдавайте кесарево - кесарю, а Божие - Богу". Мат. 22.21. 13-я глава книги Откровение предсказывает возрождение папской преследующей власти в предстоящие дни. Также имеется доказательство, что протестантизм в эти последние дни примет участие в попрании прав совести.

Недавнее посещение папы Иоанна-Павла II США имеет великое значение. Заявление одного из ведущих американских протестантских руководителей, что "в папе наша единственная надежда', ясно подчеркивает, что с посещением папы связано больше, чем это может дать простая встреча. Посещение папы Иоанна-Павла II было более, чем успех в развитии дружеских отношений. Во время краткого беспримерного в истории контакта в миллионах протестантских умов произошли глубокие изменения. Папа проявил себя как центральная религиозная фигура в цивилизованном мире. Но католицизм в своей основе, по существу, не изменился. Когда это в его интересах, он проявляет терпимость, но когда он в полноте власти и силы. тогда совершается другая картина. Внимательное изучение заявлений папы Иоанна-Павла II отмечает малое изменение в догмах или политике Римо-католической церкви.

Посему главный вопрос сегодня следующий: "Будет ли протестантская Америка искать папского разрешения всемирных и национальных проблем? Как человек, потерявший свою способность справиться с целым комплексом дел, предстоящих для разрешения человечеству, обратится ли протестантская Америка снова к Римо-католической церкви за их разрешением? И станет ли церковь с ее опытом (государственная) на протяжении столетий как признанная государственная церковь - моральным руководителем мира? Сформирует ли протестантская Америка "образ" папской епархии и, кроме того, повторится ли преследование по типу средневековья в наши дни?

Адвентистская церковь должна дать ответы на все эти вопросы и сделать все возможное, чтобы отсрочить неизбежное, пока работа не будет завершена. Мы имеем лишь несколько лет мира. чтобы провозглашать треханельскую весть из 14 главы Откровения. Но это - ложный мир. Пробудимся и станем ревностно совершать работу Божью. пока еще день, ибо скоро приближается ночь преследования.

Возможно, главным кризисом нашего века является крайняя бесцельность. Человек просто не знает, где он находится и какова его цель жизни. Немногие достойные цели могут быть предложены для какой-либо нации или мира. Политические деятели, ученые и философы исчерпали свои возможности. Они не в состоянии найти бальзам для исцеления человеческих проблем. Ученые в состоянии лишь предсказать темное будущее, день страшного суда в конце их "чудесных" экспериментов.

Их глаза слепы к Св. Писанию, которое только одно в состоянии истолковать прошлое, объяснить настоящее и предсказать будущее.

Адвентисты должны быть первыми в проповеди великих пророчеств Св. Писания. Мы должны в правильном свете объяснить хаос событий нашего времени - в свете Его открывающейся славы. Люди должны ясно понять, что мы приближаемся к концу долгой ночи печали. Трагедия восстания против Бога вскоре окончится. Как раз перед самым рассветом вечного дня будет самый темный час человеческого опыта. Адвентистская церковь должна представить светлую сторону плана спасения, как она изложена в Библии:

1. Бог устранит грех с этой планеты. Мал. 4.1

2. Он воссоздаст эту планету - она станет весьма красивой. Откр. 21.1.5

3. Человек снова будет жить в великолепии Эдема. Откр. 21 гл.

4. Урок греха никогда не повторится.

5. Иисус будет царствовать во всей Вселенной.

Приведем один пример. Один царь, который любил своих подданных, пожелал лучше узнать их. Он составил никому не известный план. Переодевшись в одежду простого крестьянина, он незаметно ночью вышел из дворца и направился по улицам города. Никто не узнал его. Он вошел в гостиницу и в головном уборе подошел к столу. Его лицо было прикрыто вуалью. В комнате был страшный шум пирующих весельчаков, и лишь немногие заметили вошедшего незнакомца. Сидевший поблизости был из дворцовой стражи. Но он был свободен от своих обязанностей в то время. Он начищал до блеска свой меч.

Переодетый царь спросил: "Нет ли для меня комнаты в гостинице? Я очень желаю отдохнуть в эту ночь. А также что-либо покушать, если можно. Содержатель гостиницы с презрительной насмешкой произнес:"Мы не имеем места для таких, как ты. Иди туда, откуда пришел!".

Никто не заметил солдата, стража дворцовой гвардии, когда он внимательно всматривался в незнакомца со стороны. "Грубиян! Обратите внимание, - крикнул он, взмахивая сверкающим мечом, - разве вы не узнали, кто это? Это же переодетый в крестьянскую одежду царь! Я узнал его по голосу. Воздайте ему честь!".

19 веков назад Иисус Христос приходил в наш мир. Ему не предоставили места в гостинице, и Он родился в яслях. На протяжении 33 лет Он жил как человек. Он отдал свою жизнь за грехи нашего мира. "Он был изъязвлен за грехи наши и мучим за беззакония наши". Ис. 53.5 Его искупительная жертва открыла дверь надежды для миллионов:

"Ибо нет другого имени под небом, данного человеком, которым надлежало бы нам спастись. Деян. 4.12.

Это наше наивысшее преимущество -- стать на виду всего мира и раскрыть перед всеми истинную тождественность личности Иисуса Христа. Ибо хотя Он был в одежде простого человека, Его голос, миссия и деятельность раскрывают нам нашего Господа и Царя!

5. Представить Господу народ приготовленный. Лук. 1.17

Н. Р. Д.

Какова главная цель нашей миссии как церкви и нашего служения как современных апостолов Христа? Изменить мир. Мир нуждается в изменении, не так ли? Чтобы достичь мира. Мы не нуждаемся в мире, не правда ли? А может быть наша цель - совершить социальные преобразования, бороться за права человека, за истинное расовое равенство? Как чудесно, если бы все это осуществилось в нашем раздираемом противоречиями мире! Возможно, мы станем иметь цель проповедовать с могущественной силой трехангельскую весть? Нужда в такой проповеди еще никогда не была столь настойчивой. Или мы желаем наводнить мир нашей прекрасной литературой или поддержать самые наилучшие программы христианского воспитания? Или трудиться в наиболее современных учреждениях среди посвященных мужчин и женщин, чтобы содействовать здоровью людей? Или содействовать хорошему общественному мнению о нашем народе, заботясь о бедных, одевая нагих, утешая опечаленных и избавляя рабов греха от их пагубных привычек?

Мы не должны ни на миг недооценивать ценности трудов церкви во всей этой важной деятельности. Но ни одна из этих задач, взятая отдельно, и даже все вместе не составляют конечной цели церкви АСД в мире сегодня. Эта цель предельно ясно, положительно и исчерпывающе изложена в словах ангела Гавриила, когда он представил миссию Иоанна Крестителя: "И предъидет пред Ним в силе и духе Илии, чтобы возвратить сердца отцов к детям и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный". Лук. 1.17

Это настолько важная миссия Церкви сегодня, как важно само значение истинной церкви. Она требует больше, чем только называться христианами, более, чем только верить в Библию, более, чем только понимать пророчества, и более, чем только принять "истину". Она требует более, чем только быть членом церкви или занимать в ней высокое руководящее положение.

Мы не можем соответствовать всем необходимым качествам. Мы можем наполнить наши церкви мудрыми и влиятельными людьми. Мы можем пленить воображение, современного юношества и совершать могущественные чудеса во имя Христа, но в то же самое время можем быть не готовы сами и не готовить других к пришествию Господа. Приготовить народ для встречи лицом к лицу с БОГОМ во всей Его силе и славе - это наша самая главная миссия, наша конечная цель. Чтобы Ьыть готовым, приготовленным для встречи с Господом, - это призывает нас к искреннему и полному исповеданию греха и глубокой сердечной печали о нем. Эти два факта почти всецело отсутствуют в наши дни, но нужда в них еще никогда не была так велика, как теперь. Она призывает к оставлению греха, полному отвращению от него, чтобы порвать с ним всякие отношения. Она призывает к победе над грехом: "Мы умерли для греха, как же нам жить в нем?". Рим. 6.2 Мы должны весьма ясно представлять, что никто не сможет участвовать в отраде, если не получит победы над каждым грехом - гордостью, эгоизмом, любовью к миру и над каждым греховным словом и поступком". РП. 71

Это требует нашего постоянного и тесного общения со Христом, чтобы Он вполне обладал нами и действовал в нас. Это означает быть в полном согласии с Его волей, находясь под охраной Его святых ангелов: наша жизнь должна быть под полным водительством и управлением Его Св. Духа: "Ибо все, водимые Духом Божиим, суть Сыны Божий". Рим. 8.14. Наша священная миссия и преимущество - прежде всего лично пережить такой опыт, а затем с помощью благодати Божией привести к такому опыту наш народ, молодых и старых и в такой же мере многие миллионы людей, которые еще находятся в мире. Это означает, вполне положиться на Господа Иисуса Христа и не угождать плоти в ее похотях. Это означает, быть настолько преобразованным, чтобы мы в полноте отражали образ Иисуса и были готовы устоять в присутствии Его славы. Ничто меньшее недостаточно. И более - ничего не требуется.

Успех нашей миссии в таком случае в действительности не определяется ни величиной наших обществ, не нашей репутацией в обществе, не числом крещаемых, ни суммами жатвенного сбора, ни положением, которое мы занимаем, ни чудесами, которые мы совершаем, но разрешаем ли мы Богу так употреблять нас, чтобы мы, те, которым мы служим, были приготовлены жить в присутствии святости и славы Божией. В Этом вся суть затронутой темы. Это есть именно то, что сделает наше служение в церкви и в мире столь необходимым, святым и возвышенным.

1. Мы должны пережить опыт НОВОГО ПОКАЯНИЯ.

Весть Иоанна Крестителя звучала: "Покайтесь, ибо приблизилось царство Небесное". Мат. 3.2 Это наша первая обязанность и мы должны "сотворить достойный плод покаяния. И не думайте говорить в себе:

"Отец у нас Авраам (или Бейтс, или Байт, или Хаскелл, или Джойнс) ибо Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму". Мат. 3.8-9

Сегодня мы должны провозглашать весть: "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением, но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к

покаянию". 2Пет. 3.9 An. Павел добавляет: "Как я не пропустил ничего полезного, о чем бы ни пропопедывал и чему ни учил бы вас всенародно и по домам, возвещая иудеям и эллинам покаяние пред Богом и веру г, Господа нашего Иисуса Христа". Деян. 20.20-21. Требуется как покаяние, так и вера.

В нашей среде есть великая нужда в истинном, сердечном раскаянии. Мы должны раскаиваться в беспечности, с которой часто приступаем к делу, и равнодушии, с которым совершаем его. Мы должны покаяться в мирском духе, материализме, в недостатке преданности и интереса. Мы должны раскаяться в своем "теплом состоянии", о нашем самодовольстве, о нашем ленивом состоянии, что мы не проповедуем Слово Божие и не представляем по всех отношениях правильный пример. Мы должны покаяться в нашей вседозволенности, в нашей личной слабости, в наших греховных помышлениях. Мы должны покаяться в нашем неумеренном аппетите, в стремлении к чести, репутации и положению, чтобы нас почитали великими. Мы должны раскаяться is нашей гордости, в своекорыстии и предубеждении и в пашей потере любви к Иисусу Христу и к душам, за которых Он умер...

2. Наша миссия требует НОВОЙ МОРАЛИ.

Наше общество нуждается в необычной моральности, где частью нашей жизни должна стать истинная честность, чистота и верность.

Честность. Мы должны быть честными лично, с другими и с Богом. Быть абсолютно честными в каждом смысле, во всем, с каждым человеком - вот наше мерило. Мы не должны терпеть никакого обмана.

Чистота. Как народ Божий, мы должны быть морально чистыми в мыслях и делах. В Пс. 23.3-4 ставится два вопроса: "Кто взойдет на гору Господню? Или кто станет на святом месте Его?". И ответ следует: "Тот, у кого руки чисты и сердце неповинно". Это включает в себя чистоту мыслей, чистоту выражений, чистоту действий, чистоту побуждений, чистоту отношений между мужчинами и женщинами. Наше определение любви не должно быть смешано с похотью, ибо "огонь похоти не является очищающим огнем". Единственная безопасность для любой души - правильное мышление.

уясним для себя: "Те, которые победят мир, плоть и дьявола, будут среди возлюбленных, которые получат печать Живого Бога. А те, руки которых и сердце нечисто, не получат печати Живого Бога. Те, которые планировали грех и совершили его, останутся без печати Божией". СН. 445.

Верность. "В устах их нет лукавства. Они непорочны перед престолом Божиим". Откр. 14.5. Это означает, что в них не было никакой лжи, никакого заблуждения, никакого обмана. Мир сегодня нуждается

в людях, которые в глубине своей души истинны и честны. "Бог требует, чтобы? верность была отличительным признаком Его народа, даже во время величайшей опасности . ПП. 656.

3 Это требует новой РЕФОРМАЦИИ.

В этом одна из величайших нужд нашей церкви: "И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться и взыщут лица Моего и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их". 2 Пар. /.14

Наша неотложная, жизненно важная нужда в возрождении и преобразовании ясно представлена: "Бог выставляет перед служителями и народом тяжкое обвинение, говоря: "Знаю твои дела, ты не холоден и не горяч". Под руководством Св. Духа должно произойти возрождение и преобразование. Возрождение и преобразование - это две различные вещи. Возрождение означает обновление духовной жизни, оживление сил ума и сердца, воскресение от духовной смерти. Реформация означает реорганизацию, изменение в идеях и теориях, обычаях и привычках". Из. в. 1, 127-128

4. Мы нуждаемся в новом ВДОХНОВЕНИИ.

Мы должны ясно видеть нашего Господа и возвратиться в первой любви со всей преданностью, пылкостью и сопровождающей их ревностью: "Сердце чистое сотвори во мне. Боже, и дух правый обнови внутри меня... Возврати мне радость спасения твоего и Духом владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим и нечестивые к Тебе обратятся", Пс. 50, 12-15

Исаия получил вдохновение, когда увидел Христа, это изменило его жизнь. Он получил новое представление о Божьей святости и по-новому оценил свою личную греховную природу. Лишь после очищения и духовного укрепления он был готов с ревностью совершать дело Божие.

Личное соприкосновение с Богом вдохновило также и Моисея:

"Ибо Он, как бы видя Невидимого, был тверд". Евр. 11.27

Встреча со Христом вдохновила ап. Павла. Прислушайтесь к его защите перед царем Агриппой: "Все мы упали на землю, и я услышал голос, говорящий мне на еврейском языке: "Савл, Савл! Что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна". Я сказал: Кто Ты, Господи? Он сказал: Я Иисус, которого ты гонишь, но встань и стань на ноги твои, ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе. Избавляя тебя от народа иудейского, и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными. Поэтому, царь Агриппа, я не воспротивился небесному видению". Деян. 26.14-19

Апостол обращается к нам, чтобы видение распятого Иисуса вдохновило и нас: 'Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще. Взирая на Начальника и Совершителя веры, Иисуса... чтобы нам не изнемочь и не ослабеть душами нашими". Евр. 12.1-3

Если Господь всегда будет перед нами, наши сердца преисполнятся благодарностью и хвалой, мы будем иметь постоянные, свежие опыты в нашей религиозной жизни. Каждый христианин, стремящийся исполнить свою обязанность пред Господом, нуждается в новом вдохновении.

5. Мы должны иметь НОВОЕ УБЕЖДЕНИЕ.

Мы должны иметь непоколебимое, сердечное убеждение, что это Его Церковь. Это Его весть. Мы должны быть призваны, помазаны и посланы на миссию Богом. В этих вопросах не должно быть никакого сомнения.

Одна из причин, почему в Лаодикии проявляется теплость - суть потеря убеждения, ее неспособность ясно отличать различие между справедливостью и грехом. Нет ясности и четкого представления во всех вопросах. Нет различия между предметами первой важности и незначительными, главными и второстепенными, между имеющими истинное достоинство и мишурой этого мира, - все это необходимо принять во внимание в наше время. Мы нуждаемся в таком виде мужественного убеждения, которое дало бы нам возможность не только "говорить об этом", но с помощью благодати Божией такое убеждение должно воплотиться в нашей жизни.

Роберт Е. Гудрих в своей книге "Где Ты, дорогой Боже?" задает следующий важный вопрос: "До какого времени среди друзей или общества, пред лицом каких-либо планов или мероприятий, мы будем говорить: "Не принимайте меня во внимание, я не хочу открыться, что я христианин <". "Сколько еще пройдет, пока мы осмелимся стать за Христа в чужой компании?".

Да даст нам Бог людей убеждения, личностей, не имеющих никакого сомнения, какую позицию они должны занимать, независимо как расценивают их другие. "Величайшая нужда в мужах, которых нельзя ни купить, ни продать, в мужах, которые не страшатся назвать грех его настоящим именем, в мужах, чья совесть направлена к исполнению обязанностей, как магнитная стрелка к полюсу, в мужах, которые стоят за правду, хотя бы обрушилось небо". /Воен. стр. 57/

6. Время требует НОВОЙ УВЕРЕННОСТИ.

Мы, несомненно, нуждаемся в новом доверии к Господу, Его церкви, ее учениям, и ее руководству, если мы желаем убедить людей, что мы можем предложить им нечто большее, чем они имеют. Мы должны быть уверены в том, что говорим, если надеемся привести их ко спасению в Иисусе Христе. Мы должны устранить наши сомнения. Мы должны смело ухватиться за все, что составляет уверенность в нашей духовной жизни.

О Христе сказано: "Никогда человек не говорил так, как этот Человек". Иоан.7.46 А причина этого: "Ибо Он учил их как власть имеющий ". Мат. 7.29 Христианин должен нести такое же свидетельство по примеру Своего Господа. Прислушайтесь к следующим положительным утверждениям: "С такой же уверенностью мы имеем истину, как то, что Бог живет". CLL 4.595. Верим ли мы все еще следующему заверению: "Истины, которые мы представляем из Библии, также тверды и непоколебимы, как престол Божий", Ибр. Вести 3.87 "Я знаю, что вопрос о святилище соответствует правде и истине точно так же, как мы понимали его на протяжении многих лет". Советы пис. и ред. 54

"Мы имеем наши Библии. Мы имеем опыт, засвидетельствованный чудесным действием Св. Духа. Мы имеем истину, которая не допускает никакого компромисса. Не должны ли мы отказаться от всего, что не находится в согласии с этой истиной?" Из. в. 1.205

Эта уверенность и определенность должна быть в наших сердцах, если мы проповедуем такую торжественную весть, как ' Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его". Откр. 14.7 "Выйди из нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее". Откр. 18.4 и торжественное предостережение против поклонения зверю, его образу и принятию его начертания. Эта последняя Божья весть к миру. Больше вестей не будет.

Эта определенная уверенность должна укрепить нас. Без нее не может быть свежих откровений этой истины. Безусловно, могут быть открыты новые горизонты истины для нашего понимания, новый и более яркий свет может осветить их, но никогда не может быть какого-либо изменения или отрицания нашей вести. Она выдержала основательную проверку друзей и врагов, и она выдержит испытание до конца времени.

Великое зло противостоит нам в нашем миссионерском служении сегодня. Оно заключается в том, как некоторые настойчиво утверждают - в нашей неудаче или неспособности надлежащим образом истолковывать Св. Писание или пророчество - но что мы станем настолько не определенными относительно нашей вести, что не сможем вообще проповедовать весть согласно полноты Евангелия. Посему пойдем вперед и радостным сердцем станем провозглашать весть с авторитетом и силой.

7._Состояние религиозного мира требует НОВОЙ ЯСНОСТИ.

Совет, который Бог дал для служения в этой церкви, можно применить к свидетельству каждого христианина: "Свидетельствуйте просто, ясно и уверенно". Не станем загромождать нашу прекрасную весть словами и терминами, которые люди не в состоянии понять. Не станем затемнять ее человеческой философией, пятнать современными вульгарными выражениями или бесчестить ее облекая в легкие выражения или непристойные анекдоты. Мы не можем быть всегда совершенными, но нет причины, почему мы не можем быть всегда чистыми.

Небо, о котором мы проповедуем, есть более, чем "пирог в небе. Ад есть более, чем "только огненная печь". Армагеддон - более, чем 'церковная холодная война". Град семи последних язв - более, чем холодные ледяные куски теологии". Суд - более, чем знаменитый суд семи присяжных в Чикаго. Наше святилище - более, чем небесная изложенная на бумаге программа. Наша греховность - более, чем невидимое путешествие среди различных ситуаций и несоответствующих закону положений. Наш Спаситель, благодарение Богу, более, чем врач-психиатр и наше очищение более, чем побелка известковым раствором. Все это необходимо в ясности представить всем, слушающим нас.

Принятие Евангелия не зависит от заученных свидетельств, красноречивых высказываний или глубоких доказательств, но от простоты его изложения и приспособленности к жаждущим хлеба жизни". СЕ. 155

8. Поздний час требует НОВОЙ НАСТОЙЧИВОСТИ.

Мы не должны позволить, чтобы ничто, абсолютно ничто не отвлекало нас от нашей миссии. Ни теплота уюта нашей церкви с ее безопасностью и безмятежностью, ни антагонизм и резкое противодействие дьявола и его агентов не должны смутить и отвлечь нас.

Каждый день приносит новые и более ясные доказательства, что время очень коротко. Читая пророчества Даниила и Откровения и пророчества, высказанные лично Христом в Евангелиях, вы не можете не видеть в них точные подробности пророческого исполнения исключительных событий, которые предваряют второе пришествие Господа. Необыкновенные харизматические проявления, падение современного Вавилона, возвышение спиритизма, оккультизма и других подобных проявлений, которые достигли бурного религиозного взрыва, - все это говорит об одном и том же. Удивительный рост, увеличение силы и влияния папства, вопреки его настоящим проблемам, безумие наших городов и увеличение их преступности, извращения, царящие в судах и политических системах, распад семьи - все эти и многие другие факты указывают на краткий миг оставшегося времени.

Мы состязаемся в скорости со временем. Посему нами должна овладеть НОВАЯ НАСТОЙЧИВОСТЬ. Эта настойчивость должна проявиться в здравом тоне нашей вести, в целенаправленности нашей жизни, в твердости нашего упования на Господа, в смелости нашего свидетельства и в полном посвящении всей нашей жизни - нашей всепоглощающей задаче.

Настойчивость Иеремии должна стать нашей: "И подумал я: не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во Имя Его, но было в сердце моем как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог". Иер. 20.9

9. Если мы желаем исполнить нашу миссию, в нашей жизни должна произойти НОВАЯ ПЯТИДЕСЯТНИЦА.

Этот опыт, к которому мы стремимся и которого ищем, - могущественный, торжественный и славный. Мы должны искренно и ревностно готовиться к нему и проповедовать об этом. Мы должны встречаться совместно в группах, обществах и церквах и умолять об этом, тогда обетование о Св. Духе исполнится также уверенно, как Бог живет. С присутствием Св. Духа, работа Божия будет распространяться так быстро, как огонь по соломе. Тысячи обратятся, дело Божие будет окончено, и Иисус придет. Без присутствия Св. Духа мы будем обречены на то, чтобы находиться в этом мире более, чем желает Бог.

"То, что Господь сделал для Своего народа в то время (время пятидесятницы), Он, вне всякого сомнения, сделает еще больше для Своего народа сегодня. Все, что делали апостолы, сегодня должен делать каждый член Церкви". Более того, мы обязаны работать с еще большим усердием и получить излитие Духа Святого в еще большей мере, поскольку умножение беззакония требует более решительного призыва к покаянию. Св. цер. 7.33

Наша проблема очень хорошо изложена Роудом Мак Куном - поэтом и художником из Сиэтла, который сказал: "Я начинаю понимать, что все, имеющееся в моей жизни, - слишком многое для меня и не достаточное для Него'.

10. Мы должны лать миру НОВОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ СИЛЫ И МОГУЩЕСТВА.

Мир нуждается в могущественном, убеждающем и покоряющем доказательстве. Слово снова должно стать плотью, оно должно воплотиться в нашей плоти. Люди должны увидеть Его славу в Его народе. Мы должны "стать украшением учению Спасителя нашего Бога". Тит. 2.10 Такое проявление характера и силы должно пленить воображение и посвящение церкви сегодня.

"В видениях, прошедших передо мной в течение ночи. Мне было показано великое реформационное движение среди народа Божия, Больные исцелялись и совершались другие чудеса. Повсюду был виден дух исповедания грехов и взаимного прощения, как он проявился перед днем Пятидесятницы. Сотни и тысячи посещали семьи и открывали перед ними Слово Божие. Сердца были убеждены силой Св. Духа и дух истинного обращения проявлялся повсюду. Везде открывались двери для провозглашения истины. Мир, казалось, был освещен небесным влиянием". СЦ. 9.126

"Многие будут спешить в разные места, чтобы под влиянием Св. Духа нести свет другим. Истина, Слово Божие, как огонь в их костях, наполнит их невыразимым желанием осветить находящихся во тьме. Многие, даже малообразованные, будут проповедовать Слово Божие. Под влиянием Св. Духа дети получат впечатление идти и провозглашать весть с неба. Дух Святой изольется на всех, которые будут послушны Его увещаниям и, отбросив все человеческие доспехи и приспособления, ограничивающее правила и осмотрительные методы, они провозгласят истину с могущественной силой Св. Духа. Множество уверует и присоединится к армии Господа". ЕГВ. Ревью энд Гр. 13 июля 1895 г.

"Евангелие все еще обладает той же силой, и почему сегодня мы не должны быть свидетелями тех же результатов?". ЖВ. 823

Вот почему мы все еще находимся в этом мире. Вот почему Бог имеет остаток церкви с определенным небом посвященным служением. Вот почему каждый христианин должен посвятиться на служение подобно апостолам Иисуса Христа: "В конечном итоге, чрез Церковь будет явлена даже "начальствам и властям на небесах" заключительная и полная сцена проявления любви Божией". ДД. 9

Бог желает, чтобы эта сцена исполнилась сегодня. В нашей жизни должно проявиться доказательство силы и могущества Божьего. Будем двигаться как народ, соединенный совместно в совершенном единстве, исполненный святой ревностью и направляющийся вперед, чтобы открыть всем людям во всех концах земли заключительную картину любви Божией. И в таком проявлении - истинное общение, истинное принятие. Стены разделений должны разрушиться. Все барьеры должны быть устранены. Молитва Христа из Ев. от Иоанна 17 гл. должна найти свое полное исполнение.

Индира Ганди - премьер-министр Индии - долгое время рассуждала, быть или не бытъ христианкой. Заметьте ее многозначительное, хотя и трагическое выражение после многих размышлений: "Могла бы стать христианкой, если бы увидела настоящих христиан.

Являются ли христиане причиной греховного состояния христианской церкви сегодня? Не являемся ли мы с вами причиной, почему мы все еще находимся в этом скорбном мире? Не является ли замечание Индиры Ганди описанием нашей церкви, наших членов, нашего служения? Не уводим ли мы людей от Иисуса Христа, вместо того, чтобы вести их к Нему? Не замедляем ли мы пришествие Господа, вместо того, чтобы ускорить его?

Эти тождественные вопросы ожидают настоящих, верных ответов. Никто не может отрицать, что Бог чудесным образом действует в церкви и через церковь во многих местах сегодня. Никто не станет также отрицать, что мы совершаем лишь маленькую часть того, что Он желает сделать для нас и через нас в эти последние часы времени. Посему постараемся взыскать Господа, чтобы получить полную победу над грехом и затем полноту излитая Позднего Дождя. Реальная цель этого движения, истинная цель нашей церкви - "представить Господу народ приготовленный". Лук. 1.17.

Пусть это начнется с нас, здесь и теперь! "Ей, гряди, Господи Иисусе!" Откр. 22.20

Индира Ганди, индианка, Вы почему не христианка? Индира Ганди отвечала:

"Я много христиан встречала, Да в них Христа не замечала".

6. Мир, церковь и 1990 годы.

Д.Ф.

Для меня нет ничего удивительного в мире 1990-х годов. Безусловно, беззаконие изобилует. Любовь во многих охладела, состояние мира становится подобным дням Ноя, ибо Дух Божий постепенно оставляет землю. Но хуже ли люди сегодня, чем 1-2 или 20 столетий назад? Моральное падение человеческой расы не происходило постепенно. Оно случилось в момент падения. Затем последовала безнравственная жизнь, достигшая теперь полной распущенности.

Первый грех, отмеченный после грехопадения Адама, был не невинной ложью или незначительным проявлением гнева. Это было убийство брата! Грех, вызвавший потоп, - это не грех чаепития старых женщин в деревенском саду на званом обеде. Спустя почти 1000 лет Иисус привел пример человеческой безнравственности, даже отсутствия нравственности среди верующих: "Если вы, будучи злы...". Мат. 7.11 В этом отношении ничего не изменилось. Все находятся в таком же беспомощном состоянии, как и сам сатана, если они не примут искупления". ЕВГ. Ком.АСД.т. 6.1077 стр.

Я также не удивляюсь знамениям наших дней, происходящим в физическом мире. Предсказанные Христом землетрясения, голод, эпидемии пережило поколение, которое слушало Христа, и каждое последующее поколение. Бог применил эти знамения, чтобы пробудить людей. Но величайшие землетрясения, величайшие меры и эпидемии - все еще впереди. Мы имеем более чем один темный день и метеоритные ливни встречались все снова и снова. Но самый темный день и самые великие метеоритные ливни еще впереди нас. Это же истинно и в отношении войн, ибо история человечества представляет из себя сплошную войну и кровопролитие.

Примем во внимание описание состояния мира в начале христианской эры и спросим сеоя: или наше время стало качественно хуже, или является таким же.

"Никогда мир еще не был охвачен таким ужасом. Сама земля стала жертвой наиболее ужасных конвульсий... Планета, казалось, сотрясалась до самых оснований и на ней не осталось ничего живого... Затем последовала ужасная резня среди легионов. К этой резне добавился голод. Страдания и нищета достигли крайних размеров. В 65 году нашей эры Рим постигла ужасная чума, лишь в течение осени смерть похитила 30 000 человек. Кампания была опустошена тайфунами и циклонами. Казалось, что в природе нарушился порядок, ужасные бури, наибольшее впечатление производили землетрясения. Земля подвергалась потрясениям подобно происходящим в моральном мире, казалось, что земля и люди совместно трясутся в лихорадке... Затем произошло ужасное извержение Везувия в 79 году по Р. Хр. Малая Азия сотрясалась от постоянных землетрясений. Ее города все снова и снова отстраивались. Начиная с 59 года по Р. Хр. И впредь не было ни одного года, не отмеченного каким-либо бедствием. Ликийская долина, а особенно хрисгианские города Лаодикия и Колоссы были совершенно опустошены

в 60 годах нашей эры". /М. Реиан "Антихрист" 326 стр. Цитировано в ф. Годета "Изучение Нового Завета". 366-7/

I. Поразмыслим также о 18 столетии. Фитчелл заявил: "Это - ловушка столетий. О нем нельзя сказать ничего доброго". Карлей подытожил его состояние в следующей горькой фразе: "Душа умерла, а желудок чувствует себя прекрасно".

Действительно, позор Англии 18 столетия, проказа, отравившая ее кровь, темное пятно на сияющем диске ее истории, - всеобщий упадок религии в первую половину 18 столетия. В вопросе веры Англия была умирающей. Ее духовное небо было таким мрачным, как Арктическая темнота в полночь и духовная холодность - как арктический мороз...

Согласно высказывания историка Грина, "там наблюдалось открытое восстание против религии и против церквей в обеих социальных крайностях английского общества. Бедные были невежественны и грубы до такой степени, которую было невозможно себе представить; богатые же, в свою очередь, достигли крайнего неверия в религию, соединенную с такой безнравственной жизнью, которую теперь, к счастью, нельзя вообразить". /В. X. Фитчелл "Веслей и его столетие". 11-13 стр./

Ни моральный упадок, ни бедствия в природе, в мире 1990-х годов не должны вызвать крайнего удивления, ибо Бог предсказал нам таковые. Но будем помнить, что все это совершается по плану - замыслам сатаны.

Но церковь - это другой вопрос. Церковь, моя церковь, состоящая из людей, подобных мне, является удивлением для всего неба и ангелов. Далекая от победоносного вида, "светлая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, и грозная, как полки со знаменами," / II.II. 6.10/ - она кажется такой же. бездеятельной, как Пекинский зазывала в Св. Бернарде. Ее новые программы звучат весьма обнадеживающе, но последующее исполнение весьма бесплодное и разочаровывающее.

Церковь, претендующая на безграничную силу Бога, имеющая Библии с обетованиями, готовыми встретить все ее нужды, и единственной в своем роде вестью всемирного значения, должна быть победоносной церковью, уверенно идущей к победе, пред которой рассыпаются в прах сильные Иерихонские укрепления последних дней. Возрождение и бурные события, описанные в книге Деяние апостолов, должны сопровождать ее проповедь, и люди повсюду должны задавать многозначительный вопрос: "Что нам делать, чтобы спастись?". Но вместо этого мы наблюдаем убаюкивающее служение и верующих, которые в среднем проводят одну беседу со спасительной целью в течение года. На Западе наше членство увеличивается столь мало, что едва превышает число умирающих. А по причине отступления, всемирная церковь теряет количество членов, равное дивизиону в течение каждых трех-четырех лет. По крайней мере, 3/4 земного шара никогда не слышали об Адвентистах Седьмого Дня.

Не должна ли церковь, моя церковь всем сердцем повторить знаменитый вопрос Честертона, который перед своей смертью телеграфировал свой жене: "Нахожусь ли я в таком состоянии, как мне должно быть?" Картина Леонардо да Винчи "Последняя вечеря" изображает момент, когда в ответ на вопрос Христа, что один из Его учеников предаст Его, каждый из них указывал на себя и спрашивал:

"Не я ли, Господи?". Не должна ли церковь сегодня исследовать себя, чтобы не повторить древнего предательства, отступления и богохульного отречения?! Что сохраняет церковь, чтобы она не отреклась от Своего Господа, когда инквизиторы будут угрожать казнью через повешенье? И что мы сможем сказать Богу, если придем к Нему без плодов, без других людей, за которых Он умер? Август Стропг выразился об этом древнем споре следующим образом: "Вопрос не заключается в том, будут ли спасены язычники, если мы не принесем им Евангелия, но будем ли спасены мы, если упустим эту возможность...".

Был ли Христос серьезным, когда вручил нам великое поручение? Эта задача свыше наших сил? Да. Но не свыше Его силы, проявляющейся через нас и это единственный путь, который Он наметил для совершения Его работы. Тридцать лет после Пятидесятницы и как последствие Пятидесятницы, Павел мог засвидетельствовать, что Евангелие было проповедано всему известному тогда миру. Кол. 1.23. За многие столетия до этого, муж, "в котором Дух Божий," Быт. 41.38 так повлиял на языческого царя своей верностью, что тот послал по всей своей стране вестников, провозглашая о Боге, совершающем чудеса. Когда трое юношей в другом случае отказались поклониться золотому истукану. другой монарх поступил также. Свидетельство Ионы заверяет нас, когда массы народа города Ниневии увидели того, кто как бы воскрес из гроба, многие покаялись в своих грехах и преступлениях.

Много веков назад Христос наглядно представил единственный путь - как можно насытить жаждущий мир. В то время, как осмотрительный Филипп прикидывал в уме, во что это все обойдется, и сомневающийся Фома взвешивал возможности человеческих ресурсов, доверчивое малое дитя отдало всю свою скудную еду Господу, полагаясь на Его силу и любовь, вполне достаточную, чтобы восполнить нужды всех. В руках Христа немногое стало более, чем достаточным. Когда ученики Христа осознали свое ничтожество и стали сотрудничать с Господом, они стали каналами Его благословений и великое множество людей насытилось. Это единственное чудо Христа, отмеченное во всех 4-х Евангелиях. Оно указывает на ломимое в страданиях тело Иисуса Христа, и если оно предлагается посредством Евангельского провозглашения, оно сможет удовлетворить нужды мира.

Согласно Ев. От Матф. 14.17-20 и 15.34-37, когда Иисус применял немного, Он насыщал больше людей, и больший оставался остаток. Когда Он имел, наоборот, большое количество пищи в начале, Он насыщал меньшее количество и меньший оставался остаток. Таким образом, иллюстрируется истина, что вся сила исходит от Него и что она проявляется наилучшим образом, когда Его слуги признают свое ничтожество. Не осознаем ли мы, что когда мы чувствуем себя богатыми, Он в очень малой мере может нас употреблять? Не должно ли сознание нашей духовной бедности и нищеты создать вакуум, открыть нашу нужду, чтобы пригласить Св. Дух, как в день Пятидесятницы?

Как может теплый лаодикиянин устоять пред Судьей в последний великий день? Сорен Киеркегард в духе размышления говорит об этом: "Мне будет поставлен вопрос: Возвестила ли ты определенную весть ВПОЛНЕ ОПРЕДЕЛеННО? И если я не поступлю так, что тогда?". Дневники, 493 стр.

Несколько лет назад в журнале "Ревью энд Геральд" было помещено предостережение, адресованное церкви АСД по всему миру:

"В начале каждого духовного движения находится творческое, созидательное меньшинство с даром продвижения и духовной проницательности. Когда идея укоренится, движение приходит в действие и быстро распространяется. Затем приходит опасность, что первоначальные идеи становятся лишь простыми выражениями, а количество членов становится главной целью. Когда это становится действительностью, моральный уровень понижается, политиканы и сторонники финансового уклона берут верх, дар предвидения и духовная проницательность замещается правилами вероучения, а иногда исключительно подменяется авторитетом организации; весть остается на бумаге, вера определяется умно составленными формулировками, огонь угасает, видение и проницательность постепенно исчезают и реформация становится неотложной". /Даниэль Вальтер "Реформация, весть" Ревью энд Геральд ", 26окт1977г.стр.б/

Обратим внимание теперь на сущность вопроса, как он выражен Эмилем Бруниером: "Величайшим грехом церкви в каждый период ее истории, грехом, который является причиной величайшего горя и несчастья, есть факт, что она удерживает Евангелие от мира и самой себя. Слабость церкви заключается в факте, что она теряет это "живое слово", что она не знает причины для своего собственного существования и, следовательно, не имеет реальной вести для настоящего положения".

/Эмиль Бруннер "Божественное повеление". 565/. В этом заключается ключ для разрешения нынешнего безвыходного положения адвентистского народа. Вечное Евангелие, которое необходимо провозгласить по всему миру, все еще не в полной мере овладело церковью. История свидетельствует, что по причине упадка нравственности среди человечества Евангелие легко получить, но так же легко потерять. Временами весть Евангелия возрождалась и снова теряла свою силу. Церковные историки заверяют нас, что на протяжении второго столетия, новозаветное Евангелие спасения посредством благодати через веру, основанное лишь на заслугах Христа, было неизвестно широким массам, именующим себя христианами. Один из теологов суммирует эти исторические доказательства следующим образом: "Во времена отцов церкви великая новозаветная идея об оправдании верой хотя не отрицалась совершенно, но весьма несовершенно понималась. Трудно сказать, понимал ли ее кто-нибудь вообще".

/Хр. 7. Макинтош "Христианский опыт прощения" стр. 114/

Когда А. Г. Даниэльс писал книгу "Христос - наша праведность" около 80 лет тому назад, в своем предисловии он сделал серьезный призыв, напоминая церквам, что даже большинство евангельских групп были склонны забыть реальную природу вечного Евангелия.

Что представляет из себя это Евангелие, которое подобно ртутному препарату так живо и подвижно? Лишь оно в состоянии представить правильный выбор всему человечеству, лишь оно в состоянии дать ответ на вопль сердца о значении любви, вере и надежде. Люди не смогут жить правильно до тех пор, пока они не почувствуют, что они любимы.

В данном случае здесь имеет свой стимул чрезмерное честолюбие, ибо люди трудятся под иллюзией - обманом чувств, что если их сопровождает успех, они будут любимы. Такое усилие может содействовать достижению желанных внешних целей, но лишь для того, чтобы доказать, что стремление к настоящей изоляции вызывается посредством воображения. Даже болезненное непреодолимое стремление к воровству часто оправдывается как попытка вознаградить себя за нетерпеливое чувство, не имеющее никакой ценности, которое, в свою очередь, исходит от воистину никогда не бывшего любимым. Это подобно тому, как депрессия (унылое состояние) в ее наиболее распространенной форме для большинства людей с поврежденным умом является лишь худшим плодом ужасного чувства потери. В то время, как печаль является откликом на потерю любимого, при депрессии человек теряет самого себя. Депрессия часто описывается как любовь наркомана, чье самоуважение полагается на принятие, которое он получает от других.

Главная сущность Евангелия, что ради Христа каждый кающийся грешник принимается таким, какой он есть, и к нему, такому, какой он есть, проявляется изобильная любовь. Ев. Иоанн 3.16 говорит

о благой вести, которую всем нам более всего другого необходимо познать. До тех пор, пока мы не переживем опыта, что Бог принял нас. мы не сможем принимать других (до тех пор, пока мы не сможем простить других). До тех пор, пока мы не переживем опыт получения прощения от Бога, мы не сможем простить других. Таким образом, все болезни мира вытекают из неверия в простое благовествование, что Бог так возлюбил павший мир, что отдал единственного в Своем роде Сына, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Определим более точно это славное благовествование. Оно включает в себя две главных истины - греховное, безнравственное состояние человека и благость Божию. Человек находится в более худшем состоянии, чем он может предполагать, а Бог - более хорош и отзывчив, чем человек в состоянии надеяться. Прибавим к этому истину, что никто не сможет освободиться от силы греха, пока он не освободится от вины греха Рим. 6.14. Евангелие - суть благая весть, что Христос взял нашу вину на себя Иоанн 1.29 и предал забвению в пучине смерти и могилы.

Каждая нуждающаяся личность может получить "неожиданную радость". Основная мысль Нового Завета заключается в том, что Творец человека осознал его затруднительное положение, уже все сделал, чтобы разрешить его. Св. Писание говорит к людям, находящимся в грехах, что Христос, являющийся Законодателем и Судьей, Который все испытал в жизни (кроме греха) и умер их смертью, чтобы они могли воспользоваться Его жизнью и праведностью. Согласно высказываниям Вильяма Тынделя, эти истины составляют "благую, радостную и приятную весть", под влиянием которой сердце человека начинает петь, а его ноги скачут от радости".

Св. Писание говорит: "Если один умер за всех, то все умерли... Итак, кто во Христе, тот новая тварь. Древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом, примирившего нас с Собою... Ибо не знавшего греха (Христа) Он (Бог) сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведниками пред Богом". 2 Кор. 5.14-21.

Если Христос умер за всех, тогда все умерли! Мы умерли в три часа в черную пятницу 31 года нашей эры. Мы умерли много веков тому назад без нашего личного участия через первого Адама. А на Голгофе также без нашего личного участия мы были искуплены через второго Адама. Как Адам представлял все человечество в Эдеме, так и Христос представлял все человечество на кресте. В Нем все люди законным образом умерли и уплатили цену за грехи их. Таким образом, "всякий желающий может придти". И далее "всякий грех и хула простятся человекам . Мат. 12.31. Бог, "будучи верен и праведен простит нам грехи наши". 1-Иоанн 1.9. Ибо требования праведности вечного закона уже были удовлетворены, и мы умерли в нашем Заместителе и Представителе. Бог не требует от нас уплатить цену нашего спасения вторично, если мы пребудем в Нем, ибо Он говорит нам: "Вы совершенны в Нем".Кол. 2.10, "приняты в Возлюбленном". Еф. 1.6 и "посему нет теперь никакого осуждения" Рим. 8.1. Христос сделался тем, чем Он не был, чтобы мы могли сделаться тем, кем мы не являемся.

Падение во Вселенной началось с того времени, когда Люцифер начал подвергать сомнению закон Божий. Восстановление Вселенной может придти только тогда, когда будет признана святость и неизменность закона Божьего. У Голгофского креста Бог проявил Свою ненависть ко греху и невозможность принять людей вместе с их грехами. Уплатив наказание за нарушенный закон, Он возвысил его и гарантировал его вечность и неизменность.

Но наряду с этим, Он показал любовь к грешнику и крест, таким образом, стал таинственным оружием неба не только для утверждения закона, но также и для преобразования кающегося нарушителя закона, через откровение сочувствующей любви оскорбленного Творца. Тот, кто увидит Христа на Голгофе, не станет давать предпочтение греху. Крест является двойным исцеляющим средством: он исцеляет как от чувства вины, так и от силы вины (силы греха).

Человек подобен лодке с парусами и рулем. Руль является основой направления, а паруса его любовью. Лишь побуждающие ветры веры, надежды и любви могут предусмотреть движущую силу для ладьи нашей души. Никто не сможет возлюбить Христа до тех пор, пока не увидит, что Христос возлюбил его (заметьте, что в ев. Луки 14 гл. Христос обращает внимание на любовь, превосходящую жизнь, но в 15 гл. мы созерцаем Его личную любовь в ее высоте и глубине). Наши попытки приобрести мир для Христа будут напрасными, если мы не отведем кресту его законное место. Иоанн 12.32. Слишком часто крест стоит одиноко вдали в нашей проповеди и практике. Посему церкви неоднократно были даны увещевания: "Я весьма желаю, чтобы наши служители более останавливались на кресте Христа. Мы могли бы увидеть намного больше душ, стремящихся к достижению высокого стандарта истины, их сердца могли бы смягчиться мольбой, исходящей со креста Христова, беспредельным великодушием и сочувствием Иисуса в страданиях за все человечество. ...Могущественное доказательство Христа убедило бы во грexe". СЦ. 4. 374-375

В то время, как мы подчеркиваем, что мир сегодня в его нечестии подобен дням Каина, тем не менее есть признаки, что мир созревает для последней Божией работы. Ибо впервые в истории наш мир стал всемирной деревней. Если бы патриарх Авраам встал из гроба во дни Авраама Линкольна, он не мог бы найти большого различия в обычаях и жизни общества, но если бы Линкольн воскрес бы в 1981) году, он был бы настолько шокирован всем происходящим в мире, что пожелал бы возвратиться к своим отцам. Мы повторяем, сегодня наше общество настолько взаимосвязано, что все, что совершается в отдельной части, становится известным повсюду. Практически всякий, кто пожелает, может видеть и слышать все, совершающееся в другой части земного шара. Благодаря современным чудесам в области транспорта и средств связи для церкви представляются все возможности - она должна лишь пробудиться и смело провозглашать Христа, Его Евангелие, Его закон.

Но истинное обращение должно прежде всего произойти в наших рядах, ибо Бог не сможет привести в церковь большое число душ до тех пор, пока многие, занимающие места в наших церквах, не будут обращены и освящены истиной, которую они исповедуют. СУ 6.371. Главная причина неудачи в наших миссионерских усилиях, большинство членов церкви не уверено в своем личном спасении. Не придается значение окончанию работы Христа, не видно простоты спасающей веры совершенной достаточности Его заслуг; верующие взирают на самих себя, и их рост происходит весьма медленно и печально. Почему в таком случае они должны делиться своими слабостями и неуверенностью с другими?

В Израиле только те, которые могли проследить и доказать свою родословную нить - могли быть священниками и воинами. Это является истинным и сегодня. Те, которые могут проследить свое рождение от Св. Духа, которые знают, что они - дети Божий и в действительности являются братьями Христа и обладателями вечной жизни, только они могут быть небесными священниками и воинами Христа, свидетельствующими другим. Но такое духовное рождение приходит только через созерцание Голгофы. Иоанн 3. 13-15.

Продавец только в том случае может быть энтузиастом своего дела, когда верит в качество продаваемого товара. Верим ли мы, как духовные продавцы в наш товар - весть из Откр. 14.6-12? Понимаем ли мы ее ценность? Обратим внимание и взвесим. Поскольку Адвентисты Седьмого Дня верят Св. Писанию, они могут с уверенностью проповедовать о главных вершинах вести согласно времени - о творении, о кресте, и о втором пришествии. Только тот, кто знает, откуда он пришел и куда идет, может жить честно и справедливо. Имя нашего вероисповедания указывает на периметр земной истории и, открывая Бога как Источник и цель жизни, только в таком случае послушание Ему через веру станет логическим последствием.

Трагический вызов бессмысленности, которая привела многие миллионы к тому, что они надели хлороформные маски в ожидании смерти, вполне удовлетворяется нашим подчеркиванием истины в Субботе, которая указывает на значение человеческого существования. Склонность общества к пренебрежению своим телом, приводит к вырождению ума и личности. Для такого положения хорошим ответом является благочестивая природа человека и обетование о воскресении тела. Склонность человека к эгоизму и желанию жить по своим капризам и прихотям ума раскрывается как духовная глупость через наше учение о правильном управлении нашим умом, телом и средствами. Великие заблуждение нашего времени касаются неправильного представления о законе Божием. С одной стороны, это происходит тогда, когда люди не полагают разницы между обрядовым законом и законом Божиим. И другая - не меньшая опасность, когда люди формально, внешне соблюдают закон - это законничество. Эти два заблуждения поражают как церковь, так и общество и должны быть опровергнуты через правильное представление отношений между законом и Евангелием.

Но сверх всего этого, отчаяние и беспомощность XX столетия, которые привели к массовому самоубийству, находят свой ответ в кресте и обещанном возвращении Спасителя.

Вызывающая отвращение вина миллионов и их слабости с сочетанием их развращенных желаний, находит свое единственное исцеление в предложенном прощении печного Евангелия. Суббота, таким образом, становится внешним знаком глубокого внутреннего покоя сердца, которым могут наслаждаться все, которые верят и доверяют заключительной работе Христа. Евр. 4.1-9

В повести ''Счастливое лицемерие" Макса Беерома мы читаем о бедном человеке, лорде Георге Хелле, который полюбил молодую прекрасную женщину. Он не имел возможности склонить ее к любви к такому, каким он был, поэтому он сделал маску и выглядел таким, каким не был - красивым и благородным. Он стал за ней ухаживать, и женился на этой молодой женщине. Все шло хорошо, пока он казался таким, как она считала его, но вот однажды в общественном собрании прозвучал клич: "Он мошенник! Сорвите с него маску! Вы увидите, что он не тот, на кого он претендует!". По его лицу проследовал удар и лорд Георг Хелл лишился своей маски. Но действительное лицо, к удивлению всех, не отражало вид закоренелого расточителя и распутника, он изменился под влиянием любви любимого человека. Вместо этого открылся вид, тождественный его прежнему внешнему виду. И обвинение лорда в данном случае заключалось лишь в том, что другие предполагали в нем, а именно в любви, которую он проявлял к молодой женщине, которая также любила его...

И мы также, когда получим вмененную праведность Христа, станем преобразовываться, когда пребудем в Нем и разделим наши великие благословения также естественно, как мы дышим. Те, которые знают, что они любимы, не могут лишь стать любвеобильными, но разделение этой любви станет их естественной, радостной деятельностью.

Заход и восход Солнца не совершается в одно и то же время, но Св. Писания заверяют нас, что часы заката мира являются также временем славного утра для церкви. Пророк Евангелист говорит:

"Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот тьма покроет землю и мрак - народы, а над тобою воссияет Господь и слава Его явится над тобою". Ис. 60.1-2

Как крылья для птицы и паруса для корабля, так крест Христа для тех, которые несут его. Мир будет освещен славой, которая затмит все предыдущие движения, когда церковь облечется в свои прекрасные одежды праведности Христа и проявит эту праведность в жизни и в провозглашении трехангельской вести.

7. Вызов, брошенный нам.

К. X.

Один из великих текстов адвентизма - Map. 16.15 - возможно предусматривает наш величайший вызов: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие!".

Как много необходимо сделать, чтобы с помощью благодати Божией исполнить этот вызов - этим еще полностью не раскрывается этот вопрос. Всемирное распространение нашего сравнительно малого числа членов - составляет главное движение. Бог могущественным образом благословил наши усилия. И это вполне понятно, почему мы достигли многого, ибо Бог не мог вызвать движение к существованию, не предусмотрев возможностей для его успеха. В исходящих от Бога повелениях, вызовах и приглашениях не было никакого смысла, если бы не было возможностей для их исполнения. И хотя многое сделано, еще большее необходимо сделать. Работу необходимо окончить. Напрашивается вопрос: "Каким образом?". Обратимся к высказыванию, произнесенному однажды Джоном Вейнмейкером, ставшим великим коммерсантом: "Ничто не приходит просто через размышления о нем".

Не требуется большой силы ума, чтобы осознать глубокий смысл высказывания Вейнмейкера. Любая большая работа, будь это деловой бизнес или достижение в науке, в военной сфере, в руководстве или религии - везде требуются люди действия.

Высокооплачиваемые руководители, избирая ключевую личность, задаются вопросом: "Справится ли данная личность с предложенной работой? Сможет ли удержаться в этой должности? Является ли инициативным человеком? Сможет ли принести положительные результаты или является лишь краснобаем и говоруном?".

Все эти вопросы имеют одну цель: испытать - является ли личность человека человеком действия. Прекрасные идеи не достаточны. Прекрасная идея, приведенная в действие, воплощенная в действительность на 100 %, лучше идеи, оставшейся в мыслях. Но возвратимся к вескому высказыванию Джона Вейнмейкера:

"Ничто не приходит просто через размышление о нем". Подумайте об этом. Все, что мы имеем в этом мире - от спутников до небоскребов и стульев, на которых сидим, - является идеей, воплощенной в действительность посредством действия.

Мы должны обратить внимание на эту истину, практически рассматривая повеление Иисуса: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари". Очевидно, Иисус не имел ввиду: "Дорогие друзья. Размышляйте о проповеди Евангелия по всему миру". Он даже не передает эти слова в смысле этого совета. ОН ПОВЕЛЕВАЕТ НАМ ИСПОЛНИТЬ ЭТУ ВЕЛИКУЮ МИССИЮ, фактически Он сказал;

"ДЕЙСТВУЙТЕ!".

Большинство из нас много размышляет об этом тексте. Но кто из нас продвинулся дальше размышлений? "Ничто не приходит просто через размышления о нем!".

Давайте поразмыслим о цели построения нашей церкви. Если спросить вас: "Для чего построена ваша церковь?". Вы сможете ответить:

"Чтобы прославлять Бога и поклоняться Ему". Это хороший ответ. Однако, в свете нашего вызова, такой ответ недостаточен, ибо Христос сказал: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари". Map. 16.15.

Я желаю представить мысль, что цель нашей церкви не только неделя за неделей поклоняться Творцу, но главная цель - просветить Евангелием каждую личность, проживающую на территории нашей церкви. До тех пор, пока ваша церковь не имеет определенного плана, чтобы в определенный период времени достичь доступных целей. - вы имеете мало шансов для исполнения повеления, записанного в Map. 16.15. Иисус желает, Чтобы Евангелие достигло каждого дома в этом мире и Он желает выполнить эту цель через сердца и руки тех, которых Он уже достиг спасительным Евангелием. Если мы не понесем благую весть, погибающий мир не получит ее вообще. Я желаю подчеркнуть, что именно таким путем будет окончена работа в вашей местности. Я оставляю предстоящее время как вызов для вас...

Очевидно, я не имею в виду, что план Холланда будет иметь успех. Я знаю лишь одно: мы можем понять, как апостольская церковь достигла выдающихся успехов. И мы найдем, что для этого они имели два фактора: они имели силу Пятидесятницы и вся церковь имела план - охватить всех людей Евангелием. "Вы наполнили Иерусалим учением вашим". Деян. 5.28. Они имели динамис (силу) и практический труд. Мы также нуждаемся в этом, чтобы претворить идеи в действия. "Ничто не приходит просто через размышления о нем!".

Несколько лет назад я имел удовольствие посетить известный зал Вейнмейкера в Филадельфии. Это не только большой, прекрасный, пользующийся успехом музыкальный салон, но в нем находится один из трех наиболее величественных духовых органов мира. Трубы в органе достигают трехэтажной высоты. К счастью, я посетил салон Вейнмейкера в то время, когда доктор Виржил фоке, один из хорошо известных органистов мира, играл на органе. Эти величественные аккорды органа восхитили меня. Но даже при таком редком таланте Фокса, мы бы не услышали прекрасной музыки этого величественного инструмента, если бы талантливый музыкант просто сидел бы, и размышлял об игре. Он умел действовать!

Каким образом сможем вы и я получить силу Пятидесятницы, чтобы окончить работу? Я был удивлен, читая 86 главу из книги "Желание веков" (которая описывает евангельское поручение апостольской церкви) и заметил, как часто употребляется в этой главе слово "сила". В этой главе вестница Господня 23 раза упоминает о силе - силе Св. Духа, силе Пятидесятницы, силе исцелять всякого рода больных и немощных, силе изгонять бесов и силе нести Евангелие до крайних пределов земли. При этом заметьте, та же сила, доступная апостольской церкви, доступна и для нас сегодня. Наша задача -действовать, если мы знаем, как действовать.

Весьма важно знать, что сила Пятидесятницы будет дарована только священным сердцам. Тем, которые вместе с Богом скажут греху: "нет!". Только таким людям можно доверить эту силу! Эта сила - результат истинной молитвы. Важно также понять, что и сами ученики не получили этой силы до тех пор, пока не произошло воскресение Иисуса Христа. До того момента они не были вполне уверены, Кем был Иисус, чтобы они могли вполне довериться Ему. Они знали, что Он был великим Учителем, великим Исцелителем, великим Проповедником, т. е. величественной Личностью. Но когда они встретили воскресшего Христа, все сомнения о Нем исчезли. Перед ними был истинный Миссия. Победитель над смертью. Здесь был Христос! Пред ними был Бог! Вся сущность в этом! И воскресение было ключом ко всему перечисленному. Затем снизошла сила Святого Духа.

Для вас и меня воскресение может быть ключом полного посвящения Иисусу Христу и результатом получения силы Св. Духа. Но каждый человек должен найти ключ для самого себя. К примеру, рассмотрите как ваш ключевой текст "Ибо в вас должны быть те же чувствования, как и во Христе Иисусе". Фил. 2.5. Этот текст включает в себя изучение Слова Божьего в такой мере, чтобы узнать все помышления и чувства Иисуса и затем воплотить их г, наш характер по божественному образцу. Мы должны пройтись с Ним по горам Иудеи, быть вместе с Ним, когда Он беседовал с женщиной у колодца, и представить, что Он думал и какую ставил цель при беседе с ней. Мы должны пройтись с Ним по воде, проехать с Ним на осле, когда Он въезжал в Иерусалим, и вознестись с Ним после воскресения на небо. Мы должны настолько

отождествлять себя со Христом, чтобы Его мысли стали нашими мыслями.

Я желаю предложить еще один ключ, чтобы достичь единства с Богом...

Этот ключ заключается в мысли, что Бог не пытается подавить нас Своим величием. Всегда ли вы размышляли о Боге таким образом? Чтобы привлечь нас к Себе, Бог часто действует не прямым, спокойным образом. Бог не давит на нас Своей силой. Он не криклив, не навязчив, чтобы внедрить в неприготовленные сердца Свой образ действий. Я вспоминаю заметки моего сына Лерри в его сочинении относительно баскетбола еще во время занятий в академии; он пишет следующее:

"Баскетболисты всегда стараются превозмочь, подавить один другого, толкаясь локтями, задевая друг друга, пытаясь занять выгодное положение, сталкиваясь плечами, таранят один другого грудной клеткой, чтобы преодолеть, переиграть защиту другой команды. Баскетбол, - пишет он, - является агрессивным спортом". Но Бог не проявляет подобных действий. Он нежно зовет каждого человека к Себе, дает каждому определенную меру веры и говорит: "Приди и научись от Меня, пойми, что Я из Себя представляю. Я имею для тебя величайшее сокровище Вселенной".

Бог зовет постоянно, но всегда тихим, нежным голосом. Бог не врывается, подобно захватчику, навязывая Свой образ действия человеку. Он идет только туда, где Его приглашают. Со стороны человека должна последовать просьба, сердечный поиск. "И взыщите Меня и найдете Меня". Иер. 29.13.

Это не означает, что вечный Бог равнодушен к нам или намеренно избегает нас. Это лишь означает, что таким Он бывает к тем, которые не имеют действительного желания для общения с Ним.

Бог не скрывается от нас, он желает, чтобы наше искание было более настойчивым и увлеченным. Это чем-то напоминает избрание друга жизни. Если девушка слишком быстро соглашается, в таком случае нет вызова, нет таинственности, нет никакого интереса. Но девушка, которая не слишком быстро дает согласие, т. е. по существу дает знать себе пену, является желанной личностью. Наше искание Бога чем-то подобно этому. Бог зовет нас к Себе, но не кричит. Он не ошеломляет нас, Он делает это справедливым, надлежащим образом. По сей причине мы находим христианство привлекательным, изучение Библии - неисчерпаемым источником новых откровений, и молитву - как живое, волнующее общение с Богом. Другими словами, мы переживаем опыт нового рождения, затем начинается самое интересное и увлекательное. Теологи называют это освящением.

В Своей мудрости Бог не представил нам до малейших подробностей, что из себя представляет небо. Он просто сказал: Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что Бог приготовил любящим Его". I Кор. 2.9 Таким образом, у нас возникает интерес. Мы очарованы. Мы пленены такой прекрасной будущностью.

Иисус применял такие же таинственные чудесные подходы, когда жил среди людей. В синоптических Евангелиях Он изредка открывал Себя как Сын Божий. Он был сыном Человеческим. Он спрашивал: "За Кого почитают Меня люди?". Он применял в Своей речи парадоксы, преувеличения, эпиграммы, притчи не для того, чтобы скрыть Свою Божественность, но чтобы дать возможность людям размышлять о нем и более глубоко постичь Его природу и свойства. Почти половина Ветхого Завета - представление истины в стихотворном поэтическом виде, создающем привлекательный глубокомысленный образ: "Христос - мой Пастырь. Он приготовил предо мною трапезу мою. Чаша моя преисполнена". В этом представлена простота Евангелия, но также всесторонне исчерпывающая глубокая природа его. Оно имеет отношение ко всей нашей жизни. Бог желает, чтобы мы полностью принадлежали Ему, поэтому Он призывает взыскать Его всем сердцем, - меньшее, чем это - является подделкой, обманом и полной бессмыслицей.

Смысл, вытекающий из всего этого, Бог не может доверить кому-либо силу Пятидесятницы, силу Позднего дождя, силу быть Его представителями в последние дни, пока мы вполне не принадлежим Ему. Апостольская церковь во время Пятидесятницы находилась в такой любви со Христом, в таком полном единстве с Ним, что Бог мог сказать:

"Вы соответствуете образу неба. Я даю вам силу. Теперь приступайте к действию. Не оставайтесь навсегда в пределах Иерусалима, но идите по всему миру! Посему каждый христианин в течение первых столетий рассматривал как неотъемлемую часть своей жизни - быть Божиим миссионером.

Теперь перейдем ко второй части нашей формулы, которая решит судьбу нашей церкви - план, чтобы охватить евангельской вестью каждую личность, находящуюся на территории каждой местной церкви. Не имеется ввиду крестить их всех, но представить требования Божьей последней вести КАЖДОМУ ДОМУ, КАЖДОЙ СЕМЬЕ. Если телевидение в состоянии достичь 1/6 жителей мира, то Бог в состоянии достичь б/ 6. Какого могущественного Бога мы имеем! С надлежащим планированием и силою свыше мы сможем достичь успеха и мы должны достичь успеха. Мы сможем достичь успеха с хорошо продуманным планом евангелизации мира.

В действительности все это очень просто. Прежде всего мы должны уразуметь нужду, что необходимо сделать. Второе - мы должны сравнить нашу задачу с уже имеющимися опытами. Третье - мы должны выработать план, как осуществить эту задачу. Четвертое - нам необходимо собрать нужные средства, и пятое - мы должны выполнить план.

Теперь обратим внимание на пункт II: "Уразуметь нужду - что необходимо сделать". Аксиома инженерной мысли: "Если кто - то понял сущность проблемы - он наполовину разрешил ее". Какова наша проблема согласно первого пункта? Увидеть, что каждая личность на территории нашей местности, нашей церкви имеет возможность принять истину (территория любой церкви АСД простирается до следующей близлежащей церкви АСД).

Второе - мы должны сравнить нашу задачу с уже имевшимся опытом. После того, как мы поняли, что необходимо сделать, мы должны сравнить нашу задачу с тем, что происходило в прошлом. Некто сказал:

"Тем, которые не читают уроков истории, суждено повторять их ошибки". Нам необходимо уловить смысл данной нам задачи: "Как мы выполняли миссионерские планы в прошлом? Где мы терпели неудачу? В каком случае сопутствовал успех? Какие действия принесли средний успех? Кто еще имел опыт в этом отношении? Какие опыты имеются в других адвентистских церквах? Какие достойные примеры имеются в неадвентистских церквах? Что они делают для спасения молодых людей? Почему они могут привлечь людей, а мы не можем? Почему их церковь возрастает численно, а наша - нет? Третье - Мы должны выработать план, как осуществить эту задачу. Необходимо избрать, спланировать определенные мероприятия и затем согласовать с имеющимся временем. К примеру, вы решили просветить евангельской вестью к определенной дате намеченное число семейств. Впоследствии вы увидите удивительные результаты в такой церкви, которая спланировала такую программу...

Четвертое - нам необходимо собрать необходимые средства. Вспомним чудесный пример Христа о том, как человек начинал строить башню, не вычислив сначала всех расходов. Лук. 14.28. Если он не сделал это, его друзья смеялись над ним. В этом нет ничего плотского - наоборот, это настоящая духовная задача, когда мы вычисляем сумму, во что нам это обойдется и где найти необходимые для миссии средства.

И последнее - пятое - выполняя план, мы должны помнить совет: "Мы не имеем времени, чтобы терять его". Сц. 6.62

В июне 1956 года баптистская церковь Томас Роуд в городе Линчбурге (штат Вирджиния) имела 35 взрослых членов и их детей. Они собирались в помещении начальной школы, которую их нынешний пастор Джерри Фальвелл посещал, будучи еще мальчиком. Даже трудно представить, чтобы любой из этих членов, в самом лучшем из своих снов мог предвидеть такой феноменальный рост в последующем их служении, когда средняя посещаемость этой церкви - свыше 16 000 человек.

Тайна удивительного роста этой церкви найдена. Вы догадываетесь о ней - в глубоко продуманной всесторонней евангелизации мира. Глубоко продуманная, всепоглощающая проповедь - суть проповедь Евангелия каждой личности: во всякое имеющееся время и всеми доступными средствами. Это в точности то, что произошло в опыте первых христиан, которые наполнили Иерусалим евангелием и затем понесли эту благую весть во все концы известного тогда мира.

Желая наполнить Линчбург евангелием, пастор Фальвелл с самого начала применил для этого все средства. Радио, телевидение, прессу, транспорт, специальную весть для алкоголиков, весть по телефону, служение для заключенных, специально организованные посещения, литературу, а также служение для умственно отсталых, престарелых и глухонемых. Он сказал: " Я желаю наполнить, пропитать все общество, наполнить совесть каждой личности Евангелием".

Метод Фальвелла, касающийся сплошной евангелизации, сводился к следующему:

1. Контакт.

2. Постоянный контакт.

3. Сознание, что нет никаких ограничений. Он сказал "Я нашел в Линчбурге - городе, в котором 60 000 жителей, - что в нем нет никакого ограничения того, что может быть сделано для Бога!".

Глубоко продуманная проповедь Евангелия имеет в церкви Томаса Роуда много различных форм. Она имеет около 20 различных направлений, и каждая личность в церкви совершает свою работу.

К примеру, возьмем проповедь Евангелия по телефону. Приготовляясь к дню особой вести, Фальвелл пригласил 109 добровольцев придти на предварительное молитвенное собрание среди недели. Он дал каждому из них одну страницу из 109 страничного телефонного справочника города Линчбурга и сформулировал приглашение, которое каждый из 109 добровольцев должен был применить при разговоре по телефону, приглашая на собрание воскресной школы. К примеру, приветствие гласило: "Алло, я миссис Джоунс из Томас Роуд баптисткой церкви. Мой пастор Дерри Фальвелл будет говорить в предстоящее воскресенье утром на тему: "Узнаем ли мы друг друга на небе?". Не проявите ли вы интерес к этой вести и не пожелаете ли лично посетить собрание?".

Они имеют для воскресной школы специальный транспорт с евангелизационной целью. Церковь имеет в своем штате два директора и два механика, чтобы содержать в исправном, действующем состоянии около сотни автобусов.

Фальвелл является великим энтузиастом и глубоко верит в успех вести по радио. Он проповедует каждое утро в 6.30. Эта программа

передается и распространяется более, чем 800 другим станциям.

Фальвелл верит, вне всякого сомнения, что наиболее эффективное средство для достижения людей сегодня - телевидение. Его телевизионная программа "Древнее время и евангельский час" передается более, чем на 280 станциях. Можете ли вы представить церковь, уплачивающую лишь в течение одной недели 200 000 долларов за телевизионные программы?

Фальвелл, конечно, весьма верит в успех, распространяя литературу. Каждому посетителю церкви предлагается стать подписчиком литературы. Прошедшие годы показывают, что это предприятие было весьма успешным для увеличения рядов церкви. Фальвелл верит, что литература является одним из "главных средств, почему так много посетителей и гостей приходит в церковь.

Томас Роудская церковь имеет наиболее полное служение для глухонемых в центральной Вирджинии, предусматривая необходимый транспорт для каждого служения.

Эта одна местная церковь содержит 4 учебных заведения, среднюю школу, колледж, семинарию и библейский институт - с общим числом поступающих около 3 000! Он полагает, что только колледж достигнет 5 000 учащихся к концу столетия.

Эта одна церковь содержит в своем штате 700 человек, включая 44 помощника пастора.

Согласен, что церковь АСД отличается от баптистов, и возможно, что ваша церковь и моя могли бы сделать намного больше, чем мы делаем?'

Однако успех придет не просто через размышление о нем, но через людей, наделенных силой Пятидесятницы, превращающих планы в действительность. Каждый может что-либо делать. Если каждая личность в правильном свете будет видеть будущее и свои задачи, и проявит энтузиазм, результаты превзойдут все наши ожидания.

То, в чем мы особенно нуждаемся, суть СИЛА-ПЛАНИРОВАНИЕ-ЭНТУЗИАЗМ. Кто ответит на этот зов?

Помыслите о Джоне Эллиоте, храбром "апостоле индейцев,'' и его девизе, что молитва и старательные усилия могут сделать все.

Помыслите об Анне Ферн, которая много лет назад отправилась в Китай в качестве медика-миссионера. Поскольку Анна была весьма юной, ее мать беспокоилась о безопасности дочери. Она дала Анне 20 долларов и попросила по прибытии в Китай кратко известить ее о своем состоянии. Весть из Китая звучала так: "В полной безопасности!".

Молодая миссионерка достигла Китая. Она послала по TeAcq^iy весть, которая утешила не только мать, но и восхитила многих.

Помыслите о Д. Н. Андрюсе, нашем первом иностранном миссионере, который принял вызов со спокойным, взвешенным решением идти везде с Господом. В позднейшие года Елена Байт сказала верующим в Европе: "Мы послали вам наилучшего человека из нашей среды".

Помыслите о первых христианах. Многие из них настолько ревностно посвящались в качестве слуг или продавались в рабство, чтобы только иметь доступ в дома богатых людей мира, где они могли бы иметь возможность возвещать о любви Иисуса и Его спасении.

Какое ныне время, чтобы быть активными тружениками для Христа! Мы как раз начинаем переживать опыт обещанных достижений и побед. Обратим внимание на два примера. В апреле 1979 года в городе Маниле на Филиппинах было крещено 700 душ. А затем начались собрания под девизом "Добрые новости" в аудитории, вмещавшей 2 000 человек. Почти половина из 10 000 членов церкви АСД этого города включилась в миссионерскую работу. Город был разделен среди 15 пасторов, служащих в 68 церквах и обществах в регионе столицы. 10 000 адвентистов были распределены в 307 классов по изучению Библии. В общем крещении приняло участие свыше 5 000 человек.

Несомненно, истинно, конечно, что большинство из 5-миллионного населения города Манилы ничего не осознавали о миссионерских усилиях, все же начало было положено, и кто знает, каким будет конечный результат?

Второй случай, суть чудо, в связи с журналом "Министри" ("Служение") с его семинарами по повышению квалификации, которые привлекли так много служителей, соблюдающих воскресенье, на адвентистские семинары.

Прежде всего, проповедник В. В. Квингли, координатор семинара, указал, что обычная позиция среди духовенства других религий и Адвентистов Седьмого Дня отрицательна. До тех пор, пока служитель не соприкоснется с хорошо эрудированным адвентистом, или с одним из наших учреждений, он просто рассматривает нас как законников, не имеющих основания в Св. Писании. Поэтому, в ответ на приглашение придти на адвентистское собрание, в глазах таковых отражается насмешливое пренебрежение. Но, несмотря на все это, журнал "Министри" настолько расположил мысли духовенства среди этого народа, что наши теологи имели возможность общаться на 29 семинарах почти с 1 100 служителями. Журнал "Министри" за июль месяц сообщает, "что служители церкви АСД спланировали около 70 семинаров и надеются, что ко времени Ген. Конференции 1990 года они смогут иметь общение с

3 000 таких служителей.

Эти два примера составляют лишь маленькую часть из всего, что совершается на миссионерском поприще церкви АСД. Можете ли вы представить, что произойдет, когда сила Пятидесятницы снизойдет

на церковь?

Бог призывает вашу и мою церковь к глубоко продуманной евангельской вести миру. Он призывает пасторов, чтобы они заняли ведущее положение в проповеди последней вести. Он призывает каждого члена церкви, чтобы они приняли участие добровольное в этом славном служении и совершили нечто чрезвычайное. Он обращается к советам общин и комитетам по деятельности рядовых членов положить планы для всесторонней миссионерской деятельности. Ваша задача представить Божью весть для последних дней каждой личности на вашей территории.

Хотя воистину Бог скоро завершит работу и сохратнит ее в праведности, но в такой же мере истинно, что Он употребит в этом процессе Свою человеческую семью. Такое чудесное преимущество мы имеем - возможность трудиться совместно с нашим великим Богом'

Возможно, вы скажете: "Все это справедливо, но я не в состоянии сделать что-либо, чтобы исполнить текст - Map. 16.15. Я не способен". Хочу напомнить вам слова Георга Вайтфильда, великого миссионера, который сказал: "Я часто воздерживался, не говорил и не действовал в виду моего собственного недостоинства. Но теперь я вижу себя еще более недостойным, чем я есть на самом деле, но более готовым, чтобы трудиться для Иисуса, ибо Он более прославляется, совершая дело через такие слабые орудия, и чем больше Он прощает мне, тем больше я обязан любить и служить Ему".

Я очень люблю рассказ о маленькой девочке и ее матери, которые жили совместно в маленькой городской гостинице. Каждый день после обеда на протяжении почти двух часов терпеливое дитя с верностью играло на пианино в вестибюле гостиницы, часто раздражая гостей, которые собирались там.

Однажды вечером, один из гостей услышал, как несколько человек роптали на раздражающую монотонность простых упражнений этой девочки. Не говоря ни слова, посетитель направился к пианино и осторожно сел на скамейку рядом с маленькой ученицей музыки. Затем он медленно начал играть вместе с ней на том же пианино те же скучные, однообразные упражнения, но в величественной, возвышенной и необычайной гармонии. Вскоре удивленные гости начали прислушиваться к вдохновенной музыке и направились в вестибюль, чтобы насладиться музыкой.

Великий Творец человеческой жизни будет ежедневно содействовать и нашим слабым усилиям, если мы позволим Ему достичь в нас высокой, святой цели, а также и повсюду вокруг нас - только в таком случае заключительный эффект нашей жизни будет величественным и славным!

"Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всякой твари!" Мар. 16.15

8. "Титаник" и наше время.

Д. В.

Мой отзыв на слова, составляющие название этой книги, прост:

"Я не слишком озабочен о нашем времени". И чтобы вы не подумали, что согласно такого выражения, я занимаю такую же пассивную позицию в важных неотложных вопросах, пожалуйста, читайте дальше.

Со времени наших первых пионеров АСД мы всегда занимали передовую позицию в том, что касается изучения пророчеств и проповеди о втором пришествии Христа. Из всех истин, врученных нашим устам, ничто не волнует более нашего сердца, чем истина о прощающей благодати Божией, чем тема блаженного упования - пришествия нашего Господа.

Но повторяю, я не слишком озабочен нашим временем. Мою позицию хорошо объясняет ап. Павел - 1 Фее. 5.1-6

Очевидно, великая нужда церкви сегодня не в том, чтобы напоминать о серьезности нашего времени, но чтобы пробудить от сна, оцепенения и равнодушности. Павел говорит: "О временах же и сроках нет нужды писать вам, братья, ибо сами достоверно знаете". Но скорее:

"Пробудитесь!". Постараюсь проиллюстрировать то, что я имею в виду событием, которое произошло 11 апреля 1912 года, имеется в виду гибель "Титаника." Об этом вы можете видеть много игрушек в каждом магазине и читать во множестве книг, написанных об этом событии.

Пересматривая записи в нашем архивном отделе, я однажды, зашел в отдел игрушек детского магазина, где заметил, что происшедшее некогда несчастье, стало столь популярным, что по этому поводу создали специальную игру. Дети, имея в своих руках сверхреальные игрушки, могут теперь воссоздавать землетрясения или бедствия, происходящие в Бермудском треугольнике. Они могут даже медленно, шаг за шагом потопить "Титаник."

Но я удивляюсь, неужели только любители увеселений, создающие игрушки, и маленькие мальчики и девочки виновны в образе жизни дремлющего мира, где бедствия стали только игрой? Не являются ли некоторые из нас реальными актерами мира, участвующими в игре в то время, как корабль идет ко дну?

В отделе игрушек вы найдете игру "Тонущий "Титаник". Об этом повествует написанная большими буквами надпись на коробочке. И на большой крышке в стиле Нормана Роквелла художник изобразил ту холодную ночь, когда погибал Титаник. Вы можете видеть спасательные лодки, переполненные безнадежными, оставшимися в живых людьми, в то время, как гигантский корабль, взметнувшись своей передней частью высоко вверх, держит курс ко дну.

Но не это должно слишком беспокоить нас. Выше прекрасной, отдающей голубизной глади Атлантического океана, есть подзаголовок; "Игра, в которую вы можете играть в то время, как корабль идет ко дну". Рекламное объявление с указанной ценой этой игры говорит: "15 апреля 1912 года гигантский Британский лайнер "Титаник" столкнулся с айсбергом в своем первом путешествии и затонул в течение нескольких часов. Эта катастрофа взята в основание для такой очаровательной настольной игры"

Очаровательная игра? Вероятно, для тех, которые не были там. Но тонущий "Титаник" не был игрой!

Ведущие газеты Нью-Йорка описывали это страшное бедствие следующими словами: "Оглушенные страшными ударами, изумленные пассажиры выскочили из свои кают и направились в главный салон, пробираясь среди грохота сокрушаемого железа, разламывающихся пластин и перекладин, в то время, как гул падающих кусков льда на искореженную палубу громадного лайнера еще более увеличивал ужас. В диком, неукротимом порыве они выскакивали из салонов, чтобы стать свидетелями одной из наиболее поражающих сцен...".

И чем дальше, тем больше ужаса. Но обратите внимание, красочность этого описания совершенно не отображала истинного положения. Как мы увидим дальше, все описанное даже в малой степени не отражало истины.

Все, что газеты знали тогда, - это то, что корабль пошел ко дну, и погибло много людей. Заметьте, в то время, как особый выпуск газеты с такой поражающей новостью продавали на улицах Нью-Йорка, "Карпатия - единственный корабль, который подобрал оставшихся в живых пассажиров "Титаника" - как раз входил в пристань. А ведь никто на земле, за исключением находящихся на борту "Карпатии" не знали подробностей случившегося. Радист корабля был настолько занят передачей личных вестей для оставшихся в живых, что отказался отвечать на расспросы корреспондентов газет.

Почему вопрос о потонувшем "Титанике" так важен? Почему мы все еще говорим об этом, спустя столь много времени после этого события? Почему все снова и снова на книжных стендах появляются книги, описывающие этот трагический случай? Что общего в этом историческом событии с тем, о чем идет речь здесь? Простым языком это можно выразить так: "Тонущий "Титаник" был символом конца нашей эры. Когда он пошел ко дну, иллюзия, не имевшая границ для человеческого изобретательства и прогресса, также пошла ко дну. Это было начало века ненадежности."

До этого случая было много хвастливых высказываний о водонепроницаемых отсеках корабля, которые могли быть автоматически закрыты с капитанского мостика. Было сказано, что два любых отсека

могли быть полностью затоплены водой, но это бы не представляло никакой опасности для корабля. Но в ту роковую ночь гора льда обрушилась как раз на одну сторону корабля, пробив, по крайней мере, шесть отсеков в правом борту судна. Они не могли не обратить внимания и на это. Ничто в мире уже не могло спасти этот корабль. Но при этом произошло нечто не случавшееся раньше, и даже, когда случилась такая трагедия, ни один из пассажиров не должен был погибнуть. Почему? Как это могло произойти? Прежде всего, корабль взял на свой борт слишком мало спасательных лодок. На "непотопляемом "Титанике" спасательные лодки рассматривались не более, чем декорация или украшение. Сам по себе корабль рассматривался как спасательная лодка. Он вмещал 2 208 пассажиров и экипаж корабля. Только 705 пассажиров остались в живых. На нем не было достаточного количества лодок! И, кроме того, корабль был слишком быстроходным. Хотя вести, предостерегающие об айсберговых полях были получены сразу же после обеда, корабль полным ходом продолжал свой курс в район расположения айсберга. Они, конечно, следили за появлением айсберга. Но ничего не было видно до тех пор, пока за несколько моментов до катастрофы наблюдающий увидел, как прямо на пути корабля навис угрожающий айсберг. Каким образом мог корабль, имеющий почти 1 / 6 мили длины избежать трагедии? Столкновение произошло в 23 часа 15 минут...

В действительности столкновение едва ли почувствовало большинство пассажиров и членов экипажа. Произошла небольшая встряска. Никакого внезапного удара. Лишь немногие сознавали, что случилось нечто непоправимое. Затем корабль замедлил ход и остановился среди Атлантического океана. И пассажиры удивились - почему? Немногие поднялись на палубу, чтобы удостовериться в чем дело, они были смущены, чтобы задавать вопросы.

Не было никакого возбуждения, никакой паники, никакого волнения. Спустя некоторое время пассажиров пригласили выйти на палубу с их спасательными поясами. Некоторые полагали, что с ними шутят. Даже когда начали спускать на воду спасательные лодки с женщинами и детьми, для многих это показалось сном. Могущественный "Титаник" не мог потонуть. Это, возможно, предохранительная мера. Через несколько часов они, наверняка, возвратятся на корабль. Лишь после залпов первых сигнальных ракет, взывающих о помощи, пассажиры осознали серьезность положения. Но поняли это как обычный сигнал бедствия на море. Факт, который содействовал отсутствию страха - это полное спокойствие океана. Звезды на небе, казалось, были более яркими, чем когда-либо. Это была прекрасная ночь, но среди команды корабля был полный порядок. Каждый член команды находился на своем посту. Механики освещали палубу корабля до самого конца. Как только последние спасательные лодки были опущены на воду, духовой оркестр собрался на палубе и начал играть. В противоположность тому, что вы, возможно, слышали, они не играли "Ближе, мой Бог, к Тебе", - когда корабль шел ко дну. В то время, как гигантский лайнер совершал свое первое и последнее погружение в холодные воды океана, они играли мелодию под названием "Осень". И каждый член духового оркестра пошел ко дну вместе с кораблем.

Корабль стал накреняться. Затем, несколько моментов спустя, после спуска последней спасательной лодки, задняя кормовая часть гигантского корабля накренилась вниз, погружаясь в море. Пассажиры на спасательных лодках смотрели с благоговейным страхом, как "непотопляемый "Титаник" достиг почти вертикального положения, буквально стоял на месте неподвижно на протяжении четырех минут!

Затем "Титаник" медленно погрузился в пучину океана. На месте его погружения не было завихрений или гигантских волн. Когда океан сомкнул над ним свою зияющую пасть, на месте самого величественного и наиболее комфортабельного из когда-либо построенных кораблей снова мерно перекатывалась океанская гладь...

А затем от поверхности океана поднялся великий вопль, ужасный крик погибающих мужчин и женщин. Он продолжался почти 40 минут, пока, наконец, ужасные истошные крики затихли под холодным небом Атлантики. Никто не слышал их, но кто слышал - не сможет забыть их!

"Титаник" может много сказать читателю этих страниц. Из обозрения этой трагедии большое впечатление производит полное отсутствие паники со стороны пассажиров и команды корабля. Порядок и спокойствие, спокойное поведение, рожденное не столько из-за героизма, но как раз из-за полной нечувствительности опасности! Опасность заменилась доверием к делам человека! Убеждение, что ничего не может случиться с "Титаником"! И таким образом, в эти последние роковые, трагические часы не было никакого крика до тех пор, пока не поднялся великий вопль от поверхности океана, когда корабль скрылся из вида...

Как не сравнить этого опыта с происшедшим во дни Ноя? Состояние поразительно подобное, согласно высказываниям Иисуса, отмечено чрезвычайной нечувствительностью к опасности. Характеризуется невниманием к постоянно повторяющимся предостережениям. Вера заменена делами человека. Таким образом, созревает доверие, роковое доверие, что ничто не может случиться с ним или с нами.

Есть ли уже такие преступления сегодня, как тогда? Да!

Развилось ли уже нечестие до такой степени, как тогда? Да. Но большинство людей уверены, что завтра будет точно так же как сегодня, точно так же, все будет совершаться, уносясь вместе с календарем и толпой. И удивятся лишь тогда, когда осознают, что не сделали необходимого приготовления. И мы также удивимся, если поступаем так.

В ев. От Матф. 24.37-39 Иисус сказал о потопе во время Ноя: "Как было...так будет".

Как долго мы будем превращать наши бедствия в игры? И как долго будем чувствовать себя в безопасности? Как долго мы будем играть в игры, изображающие бедствия, не размышляя, что наша жизнь тоже становится игрой?

Один маленький мальчик спросил: "Папа, мы живем или продолжаем отмерять время?". А недавно нарисованная карикатура показывает другое дитя, выглядывающее из окна автомобиля в страхе и беспокойстве, в то время, как его отец сосредоточил свой взгляд на спускающейся шине. "Мы не можем изменить положение, мы не можем прекратить выход воздуха", - сказал отец в разочаровании. Это реально. Это жизнь.

Многие тысячи смотрят кино, посвященные бедствиям в природе или несчастным случаям в воздухе и на земле, и весьма ужасаются, но они выходят из театра, или оставляют телевизор и забывают обо всем этом. Ведь это было кино. Но наступит время, когда бедствие поразит ваш город, ваш квартал, или вашу семью и тогда оно станет реальным.

Вы и я живем в один из наиболее опасных моментов в истории. И, странно, что мы не поступаем так, как если бы мы знали это. Мы стараемся изгнать из нашего ума устрашающее будущее. В конце концов, оно может не случиться, если мы не думаем о нем, не так ли? Мы волнуемся только тогда, когда повышают налоги или резко взлетают цены в нашем магазине. Мы, кажется, всецело заинтересованы до тех пор, пока не попадаем в очередь за бензином или повреждаем свой собственный термостат!

Что может пробудить нас от нашего сна, вывести нас из нашего оцепенения, поднять нас из нашего равнодушия? Мы - АСД - являемся экспертами по оценке знамений времени. Познание относительно исполнившихся пророчеств в нашем народе убедительное. Мы рассуждаем о всем происходящем, уклоняемся от плохого ко всему худшему и удивляемся, в какой степени плохими они могут стать...

Но что мы делаем относительно всего этого, помимо рассуждении? Лаодикия определяется проблемой невосприимчивости к действительности. Теплый - суть термин, который дал Сам Автор Откровения. "Не холоден, и не горяч", слишком довольный, чтобы беспокоиться о чем-нибудь!

Слишком довольный, рассуждающий, что все в порядке, когда на самом деле печальное состояние. Все же мы осознаем, что эта весть была адресована церкви последнего времени. Мы являемся теми, кто горд. Мы те, кто думает, что у них все в порядке. Мы те, которые теплы, равнодушны, слишком довольны собой. "И не думали, пока не пришел потоп". Кушали, пили, женились. Возможно, были весьма уважаемы - вне всякого упрека, жили, как обычно, по определенно заповеданному шаблону. Не совершали никакого великого греха, не поднимали никакого спора или восстания. Но таковые отмечены, как слишком занятые земными делами, "заботами житейскими". Лук. 21.34

Обратим внимание на следующие убедительные слова вестницы Божией, кому мы научились доверять: "Я откладываю перо и возношу мою душу в молитве, чтобы Господь Своим дыханием жизни повлиял на Свой отступивший народ. Подобный сухим костям, чтобы они могли жить. Конец приближается, приходит к нам так незаметно, так скрытно, так бесшумно, подобно крадущемуся вору в полночь, чтобы застать врасплох уснувших и неготовых сторожей. Мой Господь, да дарует Своего Святого Духа сердцам, освободившимся от греха, чтобы они не спали, как прочие, но бодрствовали и трезвились".

/ЕГВ, Ежеднев. Бюл. Ген. Конф. 2-4 чнв. 1893.1.133/

К счастью, мы можем сопоставить то заявление с более ободряющим "Благодарение Богу, но все убаюканы, чтобы спать греховным сном безопасности". СЦ. 5.10

Два положения - последнее в первой цитате Духа Пророчества и вышеприведенное - воодушевляет меня мужеством. Последнее предложение приносит нам надежду. По отметьте, пожалуйста, сердечный вопль в нерпой цитате: "Мой Господь, да дарует Своего Святого Духа сердцам, освободившимся от греха".

Нуждаемся ли мы в этом? Вне всякого сомнения! В этом нужда нашего времени - как я его вижу?

9. Берегись! Впереди айсберг!

М. В.

Сегодня, когда мы приводим доказательства о близости второго пришествия Христа уже сбывшиеся знамения в солнце, луне и звездах, - все это выглядит как нечто древнее, античное, старомодное. А что же выдвигается на первый план? Среди заключительных событий земной истории пророчество точно указывает на потрясение народа Божия. Это потрясение исполнится в церкви остатка через теологический кризис, в котором ее исключительная миссия и цель, ради которой церковь существует, - будут поставлены на карту. Но прежде, чем церковь погрузится в разочарование, она представляет нам ужасный вызов: вызов, чтобы встретить кризис честно, лицом к лицу, чтобы иметь дело с особыми спорными вопросами, чтобы познать для самих себя, что есть истина, чтобы правильно вести корабль нашей веры к ее цели, несмотря на туман и встречающиеся айсберги. Мы не можем оставаться наивно слепыми к предстоящему кризису. Мы не можем скрываться за неопределенностью и избитыми фразами. Весьма необходимо, чтобы мы ясно поняли два факта: природу кризиса и как встретить его.

Кризис.

В церкви АСД начала проявляться склонность соединиться с христианами но имени в подчеркивании исключительно того, что ХРИСТОС'. СДЕЛАЛ ДЛЯ НАС. Эта склонность проявляется под такими знаменательными девизами, как: "Евангелие", "Крест", "Библия и только Библия" и т. д. Многие из ее защитников закрывают свои умы и уши на все, кроме этих девизов, ибо они отсутствуют, когда представляется что-либо другое. Другие, кажется, не желают прислушиваться к какими-либо голосам, кроме проповедующих такое "Евангелие" или весть, хотя часто не понимают, что говорят их возлюбленные проповедующие (часть этой проблемы заключается в том, что люди склонны слышать то, что они желают услышать, более того то, что было в действительности сказано).

Некоторая часть этих адвентистов, кажется, напуганы идеей, что Христос совершает дело, которое Он желает совершить в нас, или считают подчеркивание на этом сравнительно незначительным, или верят, что мы должны совершать эту работу сами "с помощью" Святого Духа. Они не довольны столь обширным материалом во всех евангелиях и Духе Пророчества, который указывает на РАБОТУ ХРИСТА В НАС. Они называют это подчеркивание слишком "субъективным" или "опытным центрированием". Их "объективное" евангелие или весть характеризуется следующими идеями:

1. Отстаивание точки зрения, что почти сплошное подчеркивание на реформационном учении об оправдании является адвентистской миссией, которая закончит дело Божие.

2. Подразумевается взгляд на учение об оправдании верой, когда в действительности очень слабое представление о подлинной вере. Склонность пренебрегать важностью весьма необходимого общения с Богом, являющегося

источником подлинной веры, из-за предположения, что такое общение всегда приходит естественно. В таком случае, от веры не остается ничего, за исключением популярного "только веруй", как принято принимать в христианах по имени. Таким образом, оправдание через ВЕРУ (которое должно включать общение с Богом) становится лишь оправданием (просто формальным принятием на небесах).

3. Идея, что освящение совершается через веру плюс дела (что касается метода достижения), в то время как оправдание достигается только через веру. Это открывает дверь для тяжелого труда над своим личным освящением. Поскольку такой подход может показаться доступным для людей с сильной волей, это открывает дверь, чтобы воздавать славу воле таких поклонников, продолжая, таким образом, древнее заблуждение о спасении через дела, но уже в сфере освящения.

4. Сильное подчеркивание ставится на несовершенстве - вплоть до пришествия Иисуса. Это понятие приводит к ложному истолкованию, что мы не можем победить грех, что мы не можем быть вполне послушными закону Божьему, что работа Божия, совершаемая в нас, незначительна и т. д.

5. Возбужденность против Библейского учения о пребывании Христа в сердце верующего. Такое понятие названо слишком "субъективным", а некоторые даже называют такое учение пантеистическим.

6. Неуравновешенное применение Духа Пророчества, который отвергает или в лучшем смысле старается объяснить целые разделы материала, который противоречит "объективной" позиции. Таким образом, мы наблюдаем возможность полного отвержения вдохновенного дара, данного церквам остатка. В нашей попытке понять кризис, с которым встречается церковь сегодня, заметим главное: спорные вопросы в великой борьбе между Христом и сатаной, и обвинения, которые сатана выдвигал против Бога на протяжении всех веков, станут весьма значительными...

Обвинение сатаны.

Сатана первоначально выдвинул обвинение, что закон Божий нельзя исполнить. КВ. 71 Когда человек нарушил закон Божий, сатана возрадовался и выдвинул следующее обвинение, что человека нельзя

простить. Он не имел представления, что Бог Сам может уплатить возмездие за грех. Но жизнь и смерть Иисуса засвидетельствовала, что грешники могут получить прощение и что можно Быть вполне послушными закону Божьему не только Иисусу, но и тем, которые, подобно Ему, живут жизнью веры.

Эта двоякая весть прощения и послушания является главной в миссии остатка в период трехангельской вести и заключительной работы Христа на небесах. Иисус, как наш Первосвященник, предусмотрел прощение для грешников и силу для послушания. Эти две истины в равной мере необходимы.

"Ходатайство Христа за человека в небесном Святилище составляет такую же неотъемлемую часть в плане спасения, как и Его смерть на кресте. Посредством Своей смерти, Он и начал эту работу, для завершения которой после, воскресения Он вознесся на небо . В. Б. 489

"Он (Христос) является Первосвященником церкви и совершает такую работу, которую никто другой не может совершить. Через Свою благодать Он в состоянии соблюсти каждого человека от согрешения". ЕГВ. "Знамения времени". 14 фев. 1900 г. ; 98

"Крайне важно, чтобы люди в церкви остатка понимали эту двоякую работу Христа в небесах. Иначе им будет невозможно исполнить всякую миссию и цель". ВБ. 488 стр. "Оправдание через веру (БОЖЬЯ РАБОТА ДЛЯ НАС) и праведность Христа (которая включает БОЖИЮ РАБОТУ В НАС) - суть темы, которые необходимо представить погибающему миру . ЕГВ. БК АСД т. 7 964.

Оправдание - основание вести Евангелия.

Оправдание - означает, что человечество приходит в правильное отношение с Богом из-за заслуг Иисуса. Оно предусмотрено в небе для искупления всей человеческой расы и имеет своим основанием безупречную, незапятнанную праведность Иисуса. Однако оправдание не приносит грешнику никакого блага, пока он не примет его. Чтобы, грешник принял оправдание, в этом великая заслуга труда Духа Он принимает весьма деятельное участие с ГРЕШНИКОМ ВО ВРЕМЯ этого принятия и в ГРЕШНИКЕ после такого принятия.

Библия не учит, что оправдание приходит только через благодать. Оно приходит всегда посредством благодати, но ЧЕРЕЗ ВЕРУ. Еф 2:8. Со стороны грешника весьма необходимой является вера и возможно наилучшим выражением ее является доверие. Вера сразу же включает в себя две стороны. Когда грешник вверяется Иисусу относительно своего спасения, тогда приходит в действие спасающее

общение, которое является субъективным опытом, основанным на объективном факте.

Когда грешник принимает спасение верой в небесах, происходит более, чем лишь официальное свидетельство о начале новой жизни. С этого времени начинаются дружеские отношения с Богом, за которыми следуют нравственные результаты и хорошие виды на будущее. /НП 114/ Если некоторые желают назвать это "более чем свидетельством , находя справедливым, что при этом происходит оправдание, мы не станем спорить. Однако будем помнить, что хотя праведность Христа является абсолютной, присвоение Его абсолютной праведности в пределах христианского роста будет переменчивым и колеблющимся опытом.

Ведь мы провозглашены или "сделаны" праведными или оправданными или нет, эти формулировки являются второстепенными к более важному факту, который делает нас праведными, никогда не имевшими прежде оправдания. Грешник в начале и в течение своей христианской жизни всегда принимается точно таким, как он есть, из-за заслуг Иисуса, без совершения каких-либо дел, чтобы он был приемлемым или угодным для оправдания". Рим. 3.20

Оправдание - не ради греховного прошлого хотя из-за нашего прошлого, мы будем нуждаться в оправдывающей благодати Божией на протяжении всей вечности. Мы также нуждаемся в оправдании по причине греховной природы, которая будет оставаться таковой тоже до пришествия Иисуса. Конечно, мы также нуждаемся в оправдании каждый раз, когда мы падаем или терпим неудачу. Однако, благодать Божья включает в себя не только прощение, но также и силу, чтобы победить наши грехи и недостатки.

Освящение - это стены, которые должны быть построены на евангельском основании. /Миссия АСД/

Праведность Христа включает как оправдание, так и освящение. Освящение в Библии преимущественно ссылается на заключительную работу в человеческой личности, которая отделяется для святого употребления (разбойник на кресте был как оправдан, так и освящен, ибо получил соответствующее звание и готовность для неба). В нашем современном словаре освящение также ссылается на христианский рост и послушание. Но говорим ли мы о нем, как о заключительном или продолжающемся опыте, метод освящения всегда был только через веру, как и при оправдании. I фее. 5.23-24 Хотя в нашем мышлении мы должны отличать оправдание от освящения, но ради принятия и уверенности мы должны рассматривать их совместно, когда это касается метода достижения в нашем опыте. Но это вовсе не отрицает, что при освящении должны быть в наличии как вера, так и дела. Однако, когда мы применяем термин "освящение только через веру", мы употребляем это слово в значении метода. К примеру, я направляюсь в Нью-Йорк самолетом или представлю свою жизнь через совершенные труды.

Каждый верующий должен понимать, что он не просто будет спасен через жертву Христа, но жизнь Христа должна стать его достоянием /нух. 58/. "Религия Христа означает больше, чем прощение грехов, она означает устранение наших грехов". /нух. 419-420/. Каким образом можно достичь такого состояния? Только через веру. I Иоанн. 5.4

Библейская истина заключается в том, что оправданные верой в такой же мере будут жить верой. Живая, подлинная христианская жизнь достигается через те же средства, через которые христианская жизнь началась. Только посредством веры мы можем соблюдать заповеди Божий. Послушание через веру - единственный вид истинного послушания, и он должен быть добровольным и естественным. Мат. 23.26 ЖВ, 668

Послушание исходит только от веры, из-за человеческой природы. Поскольку мы являемся грешниками и, следовательно, не можем соблюдать закон Божий без Христа, Бог желает привести нас к такому состоянию, чтобы мы отдали себя и приняли праведность Христа (ДЛЯ НАС, оправдание) и праведность Христа, действующую в нас (освящение). Праведность Христа, вменяемая нам, дает вечную жизнь. Праведность Христа, действующая в нас, производит подлинное послушание и приносит славу Богу.

Другой причиной, почему послушание является результатом веры, ибо все люди мира находятся под руководством Божиим, или под руководством сатаны. Рим. 6.16-22 ЖВ, 668. Мы находимся лишь под одним руководством, только одна их этих сил руководит нами. Если мы не изберем тесное, непрерывное общение с Богом, дьявол будет руководить нашим направлением и в конце концов возьмет нас под свой полный контроль и мы будем испытывать самый худший вид рабства. Но если мы решимся войти в самое тесное, постоянное общение с Богом, это даст возможность Богу руководить нашим направлением жизни, а Его Св. Дух будет всецело обладать нами. Это единственный вид настоящей свободы.

Если мы отвратим внимание от самих себя и в своей беспомощности всецело положимся на Иисуса, Он сможет пребывать в нас и направит нашу волю и желания по Своему благоволению I Иоанн. 3.6. фил. 2.13. И как результат всего этого - оправдание закона исполнится в нас. Рим. 8.4. Такое послушание, совершенное послушание, хотя оно проходит через немощные, несовершенные сосуды. 2 Кор. 4.6-7.

Однако молодой в вере, возрастающий христианин в своей жизни не всегда полагается на силу Иисуса. Вот почему мы часто падаем и терпим неудачу. Бог предусмотрел обеспечение и для такого состояния I Иоанн. 2.1. Но истинный христианин будет помнить, что хотя Бог предусмотрел средство избавления от грехов, мы никогда умышленно не должны рассчитывать на то, ибо кому много прощено, тот много возлюбил, а кто много возлюбил, тот проявит послушание из любви.

Третья причина, почему послушание исходит только через веру, ибо "плод веры послушание" /Пх. 61 стр./. Это также разрешает вопрос - взаимоотношений наших усилий и сотрудничества в живой христианской жизни. Мы никогда не должны сосредотачивать свои мысли на результатах. Все наши умственные усилия необходимо направить на причину послушания. Иоан. "15.4-5, а не на самое послушание - Иоан. 15. 4-5, даже если во взаимоотношениях с верой будет много естественных усилий. Из. в. 2, 353

Когда мы осознаем, что "освящение - плод," мы логически не сможем придерживаться взгляда, что мы должны тяжело трудиться для нашего логичного освящения. "Спаситель не повелевает Своим ученикам трудиться над принесением плода. Он говорит им: "Пребудьте во Мне". ЖВ. 677.

Если без Иисуса мы не в состоянии принести ни одного плода праведности - Иоан. 15.5, то через Него мы можем сделать все - Фил. 4.13. - в этом единственный путь успеха. Всюду, где в Св. Писании говорится о заранее продуманной борьбе - Евр. 12.4 - всегда имеются в виду прежде всего тесные взаимоотношения с Богом посредством веры, I Тим. 6.12, а не по отношению к греху и послушанию. СЦ. 9.182. Даже сопротивление дьяволу может быть достигнуто через подчинение Богу и тесную связь с Ним. Иак. 4.7-8

Те, которые верят, что освящение совершается только через веру во Христа, могут также верить, что совершенное послушание всегда было возможно, и возможно теперь - прежде второго пришествия Христа. ЖВ. 123.Пх.63, нух 69, 314 стр. Те, которые верят, освящение достигается через веру плюс дела, могут лишь верить в несовершенное послушание до второго пришествия Христа. Из. в. I, 353

Второе пришествие Христа и совершенство.

Христианин остается греховным по природе даже до пришествия Христа. Иоан. 1.8. Это не разочаровывает христианина, ибо его пребывание во Христе покоится на непрерывно пребывающей благодати. Однако последняя весть Библии в книге Откровения много раз говорит о "победителях". Очевидно, речь идет о грешниках, которые стали победителями. Но что делают те, которые победят? Главным образом, они побеждают свою привычку полагаться на самих себя и на свои силы и вместо этого учатся полагаться на силу Божию. Это не произойдет сегодня вечером, но будет результатом возрастающего опыта, Спасающего грешника, когда он продолжает свое ежедневное общение с Богом.

До пришествия Иисуса Христа христианин, который постоянно стремится иметь общение с Богом, будет все ближе и ближе приближаться к заветной точке, полностью полагаться на силу Божию во всякое время, вместо того, чтобы частично полагаться на свою силу (или совершенство характера). Это работа Божия, а не наша. /нух. 159/. Мы можем лишь разрешить Ему совершить ее через наше непрерывное общение с Ним в молитве, исследовании Слова и христианское служение.

Рассуждение о том, что произойдет с "неизвестным грехом, "греховной природой", "внезапным падением" при заключительном испытании, является напрасной тратой времени. Одно, в чем, очевидно, будут все согласны, что известный грех можно, необходимо победить и он будет побежден при заключительном испытании. Это не есть нечто, о чем необходимо спорить. Скорее это преимущество, а не обязанность. Это нечто, чтобы прославить Господа.

Иисус - наш пример как жить.

Иисус был Богом, как таковой Он обладал властью Бога, включая власть отдать Свою жизнь и снова принять ее. Дьявол знал, что Иисус обладает властью Бога в полном смысле этого слова и посему пытался убедить его сделать камни хлебами. Иисус неоднократно говорил как Бог, но жил как человек. И Он остался Человеком навсегда (хотя и впредь навсегда остается Богом), приняв после четырех тысячелетий греха человеческую природу. По сравнению с Адамом, Иисус был слабым, он не имел всякую помощь, которую он имел". СП. 9.22

Встречайте айсберги!

Весьма важно изучить, каким образом личная жизнь и учения Иисуса столь просто и убедительно смогут нам сегодня разрешить целый ряд теологических спорных вопросов. Давайте посмотрим, как жизнь и учения Иисуса раскрыли передо мной все в истинном свете. Я провел много времени, прислушиваясь к телетайпам, читая газеты, прислушиваясь к различным голосам, и я понял, что имел ясное представление о всех спорных вопросах.

Но при своих исследованиях я также был в смущении. В такой же мере хорошие теологи пришли к противоположным заключениям из трудов ап. Павла. Знатоки греческого языка не согласны с оригинальными значениями слов. Церковные историки, придерживающиеся противоположных взглядов, иногда цитируют из трудов Мартина Лютера и других реформаторов, чтобы поддержать свои личные мнения. Изучающие историю нашего вероисповедания, к примеру, кризис 1888 года, приходят к противоположным заключениям. И те, которые следуют практике случайного извлечения выдержек из трудов Е. Байт, уже проявили себя, пользуясь таким методом.

Я решил найти ответы, исходя из моего собственного изучения. К этому меня также побуждало общество, чтобы я не прислушивался к различным голосам. Но не так легко разрешить вопрос с чего необходимо начинать. Однажды все это до такой степени угнетало меня, что я решил:

если Иисус не ответит мне, тогда никто не сможет ответить! И тогда я начал скрупулезно изучать учения Иисуса, как они отмечены в евангелиях. Именно это казалось мне самым твердым и безопасным основанием, ибо Иисус был "величайшим Учителем, которого когда-либо знал мир" ДА. 17 стр. И "не было и не будет другого света, освещающего павший человеческий род таким сиянием, как свет учения Христа и пример Его личной жизни". ЖВ. 220. После этого я сравнил (конечно, в контексте. не выхватывая изречения там и здесь) все интересующие вопросы жизни и учения Иисуса по вдохновенным комментариям на Евангелие, которые Бог дал этой церкви в следующих книгах: "Желание веков", Наглядные уроки Христа" и "Народная проповедь". Е. Г. Байт писала эти книги как комментарии на евангелия в период 1890 годов, времени в нашей церковной истории, когда ярко был освещен вопрос о спасении через веру. Кроме перечисленных книг, я тщательно изучил книгу "Путь ко Христу", также написанную в этом периоде.

В процессе этих учений Иисуса в свете современных источников, уравновешенное подчеркивание стало весьма ясным. В Евангелиях отмечены два высказывания относительно работы, которую Бог желает совершить в нас (освящение) именно для тех, в которых уже совершилась работа, исполненная ради нас (оправдание). В трудах Е. Байт есть пропорция, или соотношение всего написанного к освящению, как 4 К I, и всего написанного оправданию, как 10 к I (здесь мы видим опасность неизбежного отвержения Духа Пророчества под знаменем "оправдания". Уравновешенное подчеркивание в трудах Е. Байт невыносимо для тех, которые желают подчеркивать почти исключительно оправдание). Это говорит нам о многом.

АСД всегда имели миссию, которую мы еще не завершили, Что же представляет из себя эта миссия? Она должна быть построена на основании, реформации. А что же было основанием? Оправдание только через веру. А что же является стенами, которые необходимо построить на том основании? Освящение только через веру. В нашей истории мы столкнулись с проблемой. Мы имели склонность восприятия основание как уже доказанные, не требующие доказательства. И, как результат, мы пытались создать стены на недостаточном основании, что слишком часто приводило нас к религии, концентрирующейся на делах. Но Бог все еще имеет народ, чтобы окончить задачу в ее полноте, построить стены на солидном основании.

Если мы попытаемся созидать стены на недостаточном основании, мы потерпим неудачу в нашей миссии. Если мы посвятим все наше время, уделяя внимание лишь основанию, в таком случае мы также потеряем нашу миссию. Лишь личность, которая может размышлять или беседовать о послушании, суть личность, понимающая свое основание. Всякого рода послушание является разочаровывающим положением. Почему? Ибо в таком случае мы получаем впечатление, что наше послушание вносит свой вклад в наше спасение. А что является следующим шагом? Мы становимся жертвами спасения через дела. Но если мы понимаем наше основание, если мы знаем, что мы спасены навеки в небесах из-за того, что Христос уже совершил на кресте, и если мы имеем эту уверенность и определенность, тогда мы можем простираться вперед и говорить о послушании. Только люди, имеющие мир и уверенность во Христе, могут говорить о послушании без вреда и последующего их уничтожения.

Обо всем этом нам напоминает и знакомый текст: "Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и имеющих веру Иисуса". Откр. 14.12

"Весть, которую необходимо более ярко представить миру, является весть о вознесенном на крест Спасителе, как жертву за грехи всего мира. Она представляет:

1. Оправдание через веру в Поручителя.

2. Приглашает людей принять праведность Христа, которая проявится в послушании всем заповедям Божиим". СЦ 91.

"Оправдание через веру и праведность Христа является ТЕМАМИ, которые необходимо представить погибающему миру". /БК АСД т. 7.964/

Мир все еще ожидает, чтобы эти две темы были представлены в их надлежащем равновесии и в их полноте.Я весьма благодарен Богу, что мы можем иметь мир сегодня из-за того, что Иисус совершил на кресте. А вы? Я также благодарен, что Иисус имеет силу соблюсти нас от падения. А вы? Тогда вы - адвентист седьмого дня и сможете встретить возвышающиеся впереди айсберги.

10. Время требует реформы.

К. X. В.

В Центральной Африке, вблизи озера Виктория, в стране Бурунди, после выпадения обильных дождей образуется небольшой ручей. Этот ручей впадает в озеро Куога, очевидно, теряясь навсегда среди голубых лилий, зарослей тростника и островов, покрытых бурной растительностью, закрывающей береговую линию. Но фактически этот ручей не теряется. Он почти незаметно прокладывает свой путь дальше через густые джунгли и многие страны уже мощным, стремительным потоком.

Все это лишь потому, что к этому ручью присоединяются многие маленькие ручейки. И по мере своего течения он становится все больше и больше. В конце концов он превращается в могущественную реку Нил, длиной 4 150 миль, текущей на север до Средиземного моря. Миллионы людей пользуются благословением ее вод, применяемых для орошения плодородных прибрежных земель.

В Северной Америке 155 лет тому назад произошло великое духовное возрождение - через проповеди Вильяма Миллера и его сотрудников. Освежающие ливни Святого Духа ниспадали с неба, пробуждая интерес к пророчествам Библии. Множество верующих из уже известных больших вероисповеданий были пробуждены провозглашением истины о скором пришествии Христа.

Но затем последовало великое разочарование 1844 года. Назначенный день пришествия Христа пришел, но Иисус не явился. Никогда с тех пор, как надежда первых учеников была сильно потрясена при распятии Иисуса, христианская вера не получала такого страшного разочаровывающего удара. Что же должно последовать как итог разочарования? Должна ли эта смущенная разочарованная группа раствориться в церквах, из которых они вышли? Или этот маленький ручеек искренних христиан должен усилиться, сформироваться в стройную организацию и, подобно могущественной реке, достичь до крайних пределов земли, чтобы удовлетворить миллионы жаждущих целительной воды спасения?

Как чудесны пути Божии! Именно из этих безутешных верующих, для которых человеческая мудрость и предсказывала лишь рассеяние и исчезновение, Бог воздвиг движение, описанное Иоанном в 14 главе Откровения. Движение, которому суждено было понести последнюю Божию весть предостережения всему миру. Мы, которые живем в 90-х годах, поражаемся контрастом: скромное начало адвентистского движения и современная объединенная, быстро возрастающая церковь АСД. Сто лет назад членство нашей церкви составляло 15 тысяч человек. Сегодня более, чем9 миллионов. Сто лет

назад церковь лишь начинала свои усилия, чтобы достичь "каждого племени, языка и народа" трехангельской вестью. Сегодня церковь АСД совершает организованную работу в 220 странах, печатая весть на 183 языках и проповедуя ее устно на 384 языках.

Поверхностные наблюдатели, особенно те, из Лаодикийской церкви, которые чувствуют себя "богатыми и ни в чем не имеющими нужды" Откр. 3.7. могут истолковывать рост церкви как доказательство ее жизни и благосостояния. Безусловно, рост является доказательством жизни и наличия жизненных сил. Но церковь может возрастать в количестве и с человеческой точки зрения быть успешной и в то же время - шаг за шагом двигаться к отступлению и рассматриваться небом, как не имеющая успеха. Израиль, избранный древний народ Божий, во времена Соломона казался внешне процветающим, но Бог плакал, видя его отступление. Впоследствии народ, считавший себя особым защитником истины Божией, пригвоздил к кресту руки Того, Кто был "Путь, и истина, и жизнь". Очевидно, единственный путь, чтобы в точности определить успех или неудачу церкви, сравнить ее с Божественным мерилом. Исполняет ли эта церковь свою миссию? Сохраняются ли ее отличительные черты?

Современный адвентизм весьма нуждается в том, чтобы глубоко исследовать себя в свете своего поручения и целей, в сравнении с духом своих основателей. Несколько лет тому назад декан М. Келли написал книгу "Почему возрастают консервативные церкви?". В этой книге он заявляет, что многие выдающиеся церкви умирают, необязательно уменьшаясь в численности, но в смысле, что они более заинтересованы своим внешним образом, чем верностью теологии своих основателей, что они уменьшили требования к своим членам и желают сотрудничать с другими группами людей. "Каждая группа верующих считает себя истинной веры, а всех других - самозванцами. Если какая-либо вера начинает мыслить о себе, как равной или подобной многим другим, заслуживающим похвалы, она начинает терять свою привлекательность... Нелегко быть действенной религиозной организацией, и церкви умирают сегодня не потому, что они просто религиозны, но потому что они не религиозны вообще". Стр. 12.

Вне всякого сомнения, одной из величайших опасностей, угрожающих церквам, учреждениям и народам, является потеря поручения и пылкости, которая характеризовала их основателей.

Историк Эдвард Гиббон автор книги "История возвышения и падения Римской империи" писал о потомках основателей Рима: "Они держали в своих безжизненных руках богатства своих отцов, но не наследовали духа, который создал и облагородил это священное наследство. Они читали, прославляли, они копили, но их тоскующие души казались неспособными мыслить и действовать.

/Петер П. Витонски. Книга "Гиббон для современников". 242 стр./

Священная история поддерживает и подкрепляет этот взгляд фактами, доказывая, что движения изменяются, когда их основатели умирают. В следующих ярких выражениях представлена картина постепенного отступления Израиля: "Народ служил Господу во все дни Иисуса и во все дни старейшин, которых жизнь продлилась после Иисуса... И восстал после них другой род, который не знал Господа и дел Его, какие Он делал Израилю... Скоро они уклонялись от пути, которым ходили отцы их, повинуясь заповедям Господним". Суд. 2.7-17.

Весьма важно иметь эту ссылку в мыслях, когда мы объективно и сочувственно взглянем на современную церковь АСД и сделаем вывод - встретит ли она свой вызов и исполнит ли свою миссию?

Наше время - особенное время. В 1844 году пришел к концу самый великий пророческий период. С этого времени на небесах начался следственный суд. Сегодня в действии великий день примирения или судный день. Этот факт всегда должен занимать наше внимание. Он должен влиять на каждое наше слово, действие и решение. Об этом времени Е. Байт писала: "Мы живем в великий день искупления и нуждаемся в том, чтобы постоянно изучать святую работу Христа, которую ОН совершает для народа Божьего в настоящее время в небесном святилище. Мы должны научить наших детей понимать, что означает праобразный день примирения, что он был особым временем великого смирения и исповедания грехов перед Богом. Действительный день примирения или судный день должен иметь такой же характер". / СЦ. 5.520/

Несколько лет назад, когда Тунис, расположенный в северной части Африки, добивался своей независимости от Франции, в то время французские самолеты бомбили тунисские селения, убивали многих людей. Именно тогда министр внутренних дел Туниса запретил выступления французского ансамбля в Тунисе, объясняя следующим мотивом: "Теперь не время для развлечения". Это действие тунисского правительства иллюстрирует факт, что во время кризиса приемлемо приостановить деятельность, которая при нормальный обстоятельствах вполне допустима. Удерживаясь от некоторых занятий и даже коренным образом изменяя стиль жизни, во время, когда важные и решительные вопросы поставлены на карту, всем этим открывается, что мы понимаем серьезность положения.

Римский император Нерон стал предметом едких насмешек, ибо "он во время пожара Рима играл на скрипке". Его критиковали за деятельность, которой он был занят в действительности. Нет ничего греховного в игре на скрипке, но из-за того, что эта деятельность была неприемлема при таких обстоятельствах. Город находился в огне, и император должен был отложить в сторону деятельность, которую можно исполнять при обычных спокойных обстоятельствах. Совершать в такое время обычные дела - было возмутительно, ибо открывало его эгоизм и бессмысленное равнодушие к страданию своего народа.

Этот смысл всегда важен для адвентистов седьмого дня. Те, которые осознают торжественность суда, будут жить по иному, чем все другие люди, даже чем другие христиане. Они устранят из своей жизни многие занятия, которые в другое время могли бы быть вполне приемлемы. Они откажутся от некоторых видов деятельности, даже если они, по существу, не греховны, факт, что ныне судный день побудит адвентистов наилучшим образом употреблять свое время, наилучшим образом применять свою энергию и силу. Расточать время, деньги и силы, которые можно употреблять для духовных целей таких, как изучение Библии или свидетельство другим об истине, к сожалению, могло встречаться в прошедшее время, но в настоящее, крайне последнее время, такие действия противоречат вере. Они могут свидетельствовать, что люди или не осознают торжественность времени суда, или вообще не верят в него.

Настоящее время является торжественным не просто из-за следственного суда, который происходит на небесах, но из-за близости второго пришествия Христа. Церковь АСД вышла из движения миллеритов, которое призывало мир приготовиться к встрече с Иисусом. Ошибка миллеритов заключалась в том, что они приняли событие, предсказанное в Дан. 8.14 за второе пришествие Христа на землю. Но они не ошибались, акцентируя свое внимание на втором пришествии. Сравнивая между собой места Св. Писания, они раскрыли, что Библия уделяет много внимания второму пришествию Христа и излагает множество знамений, чтобы показать, когда Его пришествие близко. Изучая пророчества, записанные в Ев. Матф. 24 гл. и Лук. 21 гл., они поняли, что знамение в солнце, луне и звездах должны появиться непосредственно "после скорби дней тех". Мат. 24.29 англ. пер. Должны также последовать дополнительные знамения, такие как: войны, землетрясения, голод, увеличение беззакония, явление лжехристов и лжеапостолов, лжепророков. В таком контексте Иисус заявил: "Так когда вы увидите все сие, знайте, что близко при дверях". Мат. 24.33

Посему, в десятилетиях, которые последовали после 1844 года, адвентисты седьмого дня постоянно и настойчиво проповедовали: "Иисус скоро придет, будьте готовы!".

Трагически - прискорбно, конечно, что в последние десятилетия учения о втором пришествии, кажется, потеряло свое выдающееся положение в проповеди АСД. Встревоженный этим фактом, Фрэнсиз Д. Николь, бывший редактор "Рэвью энд Геральд" писал более, чем два десятилетия назад: "Если эта истина, как и какая, другая отличает адвентистский народ от первых адвентистов, необходимо сосредоточить подчеркивание на непосредственное пришествие Господа...".

"Пусть никто не пытается оспаривать это. Доказательства слишком ясны. Все нуждаются в том, чтобы с глубоким вниманием прочитывать пожелтевшие страницы "Рэвью' первых 50, 60 или 70 лет нашей истории и отметить там подчеркивание, неоднократное напоминание и громкое ударение на мысли о близости пришествия Господа. Сегодня мы склонны провозглашать это учение - абстрактно, отвлеченно, теоретически. Мы, конечно, утверждаем, что Господь несомненно придет. Но что день Господень близок и очень поспешает. мы, кажется, не подчеркиваем столь много".

Р. энд Г. 27 марта 1958 года

Приводим более свежие высказывания одного читателя "Рэвью", который в частности сказал: "Я желаю искренно, от всей души поблагодарить за ваши статьи в колонке "От редактора" и посвященные близости конца и пришествия Господа. Без них я не мог бы знать, как должно, за исключением нашего личного изучения, ибо наши служители сохраняют полное молчание по этому вопросу... Мы - стадо, нуждающееся в духовной пище, чтобы быть пробужденными и готовыми не только к грядущим событиям, но к тем, которые уже постигли нас, а наши служители неделя за неделей проповедуют нам сентиментальные чувственные проповеди. Что случилось? Я не пожилой человек, не ворчливый старик, так не причисляйте меня к категории людей, тоскующий по старым, добрым временам, но почему это стало так модно, - никогда не упоминать о пришествии Господа? Мы любим наших служителей и желаем видеть триумф этого движения, но что мы можем предложить нашим неверующим друзьям и членам семьи? Мы должны сами вновь обрести уверенность относительно пришествия Господа от таких проповедников и писателей, как Билли Грэхем и, конечно, от нашего любимого журнала "Рэвью". Мы нуждаемся в пробуждении, ибо мир в огне, пробудите нас!".

Вполне возможно во всех наших церквах столь серьезное положение, как представлено в письме этого брата, но не многие общины АСД удовлетворены той мерой внимания, которую наши служители уделяют второму Пришествию и нужде, чтобы приготовиться к этому последнему событию.

Весь наш мир преисполнен знамениями о близости пришествия Христа. Мы видим не только знамения, перечисленные в 24 гл. Матф., но и многие другие - это знамения в религиозном мире - возрождение не христианских религий, экуменическое движение, внимание всего мира, сосредоточенное на папстве. Это - знамения в социальном мире - разводы, прелюбодеяния и бесстыдная безнравственность. Никогда пророческое перо столь точно не описывало состояние мира, как в следующем видении: "Предо мной была представлена ужасная картина состояния мира. Повсюду царила безнравственность. Распущенность была показана как особый грех этого века. Никогда еще пророк не поднимал свою обезображенную голову с такой наглой смелостью, как теперь. Люди, кажется, стали парализованными, а приверженцы добродетели и истинного благочестия почти лишились мужества, видя смелость пророка, его силу и широкое распространение. Мне было указано на Рим. 1.18-32 как на истинное описание состояния мира непосредственно перед вторым пришествием Христа". Дет. Пут. 440

Помимо всех этих вдохновенных предсказаний знамений нашего времени, на земле созревает такое кризисное положение, которое требует второго пришествия Христа. Пример - загрязнение атмосферы и водных источников. Демографический взрыв - резкое увеличение населения нашей планеты. Истощение естественных источников. Громадное увеличение ядерного оружия.

Поскольку в мире происходит так много волнующих событий и все они указывают на второе пришествие Христа, адвентисты седьмого дня иногда уделяют больше внимания событиям, чем своей Богом назначенной миссии. Но Бог не предписал остатку церкви лишь скрупулезно фиксировать все знамения, отмечающие близость пришествия Христа. Он поручил нам совершить определенную работу - сотрудничать с Ним в провозглашении Евангелия и открыть всему миру Его характер. Иисус в общих чертах изложил свой первый аспект этой задачи в Мат. 28.19: "Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа". А пророк Иоанн в 14 главе Откровения представил эту задачу в особых терминах. В видении он видел вечное Евангелие, которое необходимо понести "всякому колену, языку и народу". Откр. 14.6

Задача, данная остатку церкви, подобна задаче Иоанна Крестителя. Иоанн приготовил путь для первого пришествия Христа, АСД должны приготовить путь для Его второго пришествия.

Согласно вдохновенной записи, Иоанн проповедовал весть:

"Покайтесь, ибо приблизилось царство небесное". Мат. 3.2. Бесспорно, обличая грех, который является "нарушением закона", он побуждал своих слушателей покаяться и оставить грех.

"Что является нашей задачей или миссией? Она такая же, какая была поручена Иоанну Крестителю". СЦ. 8.9. Иоанн был реформатором. Он призывал к коренному изменению образа жизни. Эти изменения были столь контрастными и коренными, что пр. Исаия образно предсказывал: "Долины должны заполниться, горы стать прямыми и неровные с выбоинами пути должны стать гладкими". Ис. 40.4. И Иоанн беспристрастно порицал и произносил суд относительно

сформировавшейся религии своего времени, относительно преобладающей повсюду культуры и социального состояния. Без убаюкивающих слов он называл грех своим именем, отказываясь смягчить свое свидетельство даже для безжалостного Ирода. Его прямота стоила ему жизни, но он был верен своему призванию Он выполнил свою миссию.

Подобно Иоанну Крестителю АСД должны быть реформаторами. Мы стоим отдельно от церквей Вавилона, не только осуждая отклонение церквей от воли Божией, но призывая народ выйти из этих церквей и присоединиться к церкви, "которая соблюдает заповеди Божий и имеет веру Иисуса". От. 14.12. Мы должны быть реформаторами, призывая людей соблюдать заповедь о субботе, как она изложена в законе Божием, мы должны быть реформаторами в пище, воспитывая сознание людей избрать пищу, которая будет содействовать здоровью. Мы должны быть реформаторами в одежде, научая людей избегать украшений, возбуждающих в них гордость и удаляться от рабского следования моде. Мы должны быть реформаторами в воспитании, советуя и внедряя систему воспитания, которая будет содействовать наивысшему развитию ума, тела, духа. Мы должны быть реформаторами в медицинском обслуживании, побуждая людей усваивать добрые привычки здоровья и применять естественные лечебные средства вместо химических, наркотических средств в любом возможном случае при лечении больных и болезней. Мы должны быть реформаторами в отношении развлечений, уча людей избирать увеселения, которые будут соответствовать принципам неба и не будут иметь ничего общего с разлагающими развлечениями мира.

Мы должны быть реформаторами в управлении нашим имуществом и средствами, советуя людям стать сотрудниками Богом через верную плату десятины и приношений, побуждая их ценить характер, основанный на самоотречении и жертве (жизнь Иоанна Крестителя в пустыне, простота пищи и одежды, все это представляет принципы, которые сильно говорят ко всем реформаторам сегодня). Чтобы выполнить евангельское поручение, Бог вверил Своему народу обилие средств. Если мы, как верные управители, правильно употребим наши средства, вместо эгоистичного расплачивания их на самих себя, трехангельская весть быстро будет провозглашена всему миру.

В последние годы некоторые руководители церкви стали различать среди АСД потерю интереса к иностранной миссии. Они замечают склонность тратить больше средств на проекты и учреждения на родине, на искусно сделанные церкви, на дорогостоящие церковные учреждения и конторы, на большие медицинские заведения, на роскошные со всеми удобствами школы. Если же эта склонность реальна, ее необходимо устранить, ибо деньги нельзя употреблять дважды. Если они будут эгоистично истрачены для различных целей на родине, они не будут с пользой применены в дальних странах. Кроме того, дух эгоизма открывает отсутствие духа любви. В начале, когда Адам и Ева согрешили, их "силы были извращены и эгоизм занял место любви". ПХ. 17 стр.

Таким образом, если мы претендуем на положение народа Божьего сегодня, а сами эгоистичны, и не желаем впустить в наше сердце дух любви, который побудил Иисуса умереть на Голгофе, мы стоим лицом к лицу с Лаодикийской вестью и должны откликнуться на нее: "Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться". Откр. 3.18 Золото означает веру и любовь. Лаодикиянам необходимо осознать свое положение, свою виновность, раскаяться, исповедать свои грехи и допустить Духу Святому преобразовать свою жизнь.

Мы верим, что Бог откладывает пришествие Христа, ибо Его народ все еще не отражает Его образ и не выполнил свою задачу провозгласить Евангелие всему миру. Согласно высказываниям ап. Петра, Он все еще терпеливо ожидает "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением, но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию . 2 Пет. 3.9. Миллионы людей этого мира поклоняются ложным богам или имеют извращенное понятие об истинном Боге. Им должна быть представлена благоприятная возможность решить, за или против любящего Отца и Его Сына Иисуса.

Но пришествию Христа препятствует более, чем неоконченная задача в смысле евангелизации мира. Согласно Св. Писания Христос относительно Своей церкви имеет цель, которая также еще не достигнута. Через Свою смерть на кресте Он отдал Себя за церковь, "чтобы освятить ее, очистить банею водною, посредством Слова, чтобы представить ее Себе славною церковью, не имеющую пятна или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна." Еф. 5. 26-27. Христос ожидает времени, когда Его народ будет без пятна и без порока.

Чтобы достичь этой цели, Христос обещал богатый дар Святого Духа. Он сказал, что Дух Святой должен войти в жизнь Его последователей, являя этим Самого Христа. Иоанн. 14. 17-18. Эта сила должна очистить Его народ, даруя ему победу над грехом и искушениями. I Иоанн. 1. 9. 3-1-10.

Жертва Христа на Голгофе искупила человечество от наказания за грех, которое должен понести грешник. Но Святой Дух, через введение Христа в жизнь человека очищает душу от греха, восстанавливает Божественный образ и дает возможность человеку жить в согласии с волей Божией, как она изложена в Его законе.

По этому вопросу Е. Байт говорит: "Святой Дух должен был стать возрождающей силой и без этого дара жертва Христа не имела бы никакого значения. Это Дух Святой осуществляет начатую работу искупления мира. Под влиянием Духа верующий человек становится причастником Божественного естества. Христос дал Святого Духа как Божественную силу, чтобы победить с помощью этой силы все унаследованные и приобретенные наклонности ко злу и чтобы отразить Свой характер в Своей церкви. В человечестве должен быть воспроизведен образ Самого Бога. Совершенство характера народа Божьего возвеличивает честь Бога и честь Христа". ЖВ. 671 стр.

В таком случае становится ясным, что одним из факторов, решающим вопрос, когда Иисус должен придти, является готовность или неготовность Его народа. Об этом ясно сказано в книге "Наглядные уроки Христа" стр. 69. "Христос со страстным желанием ожидает проявления Самого Себя в Своей церкви. Когда характер Христа в совершенстве отразится в Его народе, Он придет, чтобы взять их к Себе как Свою собственность".

Бог, конечно, обладает наивысшим авторитетом, следовательно, только Он может и желает решить, когда положить конец истории человечества. Хотя Бог долготерпелив и по Своей милости откладывает день суда, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию" 2 Пет. 3.9, все же Он не будет беспредельно откладывать пришествие Христа. "Придет же день Господень". 10 ст. Мат. 24. 42-51 и 25 гл. Христос ясно выразил, что Бог в конце концов скажет: "Совершилось". Тогда злые рабы будут подвергнуты одной участи с лицемерами, неразумные девы останутся без масла в своих светильниках, так и ленивые рабы "будут брошены но тьму внешнюю". Люди не имеют права решать, когда окончится время испытаний для этого мира, посему настойчивый совет Бога звучит: "Будьте готовы!".

Мат. 24.44 сравни Мат. 25. 10-19.

В свете всего этого я рассматриваю предстоящее время, как время великих возможностей для церкви АСД, чтобы понести трехангельскую весть многим миллионам людей Земли. Я вижу церковь в опасности потерять свое продвижение и направить свое внимание на себя и внутренние нужды и замедлить окончание дела в других странах. Я вижу, что церковь нуждается в великом возрождении, которое изменит эгоизм на Божественную любовь в сердцах верующих, которые должны вполне отразить образ Иисуса. Крест навсегда устраняет обвинения сатаны, что Бог был тираном, не желавшим принести личные жертвы. Его преобразованный послушный народ навсегда отвергнет обвинения сатаны и его воинств, что Бог был несправедлив и что Он требовал невозможного, когда заповедал человеческой семье соблюдать Свой закон.

Что повлияет на церковь, чтобы пробудить ее и дать ей возможность выполнить надежды и ожидания неба? Я не знаю. Возможно ПРЕСЛЕДОВАНИЕ. Но я верю: произойдет нечто и эта церковь

восторжествует. Вместе с Е. Байт я могу сказать: " Я ободрился и получил великие благословения, когда осознал, что Бог Израиля все еще ведет Свой народ и что Он будет с ним даже до конца...

Работа, лежащая перед нами, требует направления всех сил человеческого существа. Она требует опыта, сильной веры и постоянной бдительности. Времена и встречающиеся трудности будут наиболее разочаровывающими. Величие задачи будут устрашать нас. И все же с помощью Божьей его слуги в конце концов одержат победу". ЖВ. 437-9

11 . Наше время - как я его вижу.

н. к. н.

Чарльз Диккенс начинает свое произведение "Повесть о двух городах" следующими словами: "Это были наилучшие времена, но это были и наихудшие времена". Он имел ввиду, что эра, в которую он писал (перед французской революцией) была временем просвещения, но также и временем великой трагедии.

То же можно сказать и об эпохе Возрождения, Ренессансе. В то время, когда искусство и гуманитарные науки процветали, дело человеческой и религиозной свободы достигали крайне низкого состояния. И посему мне как раз к месту представить мои чувства о нашем времени, как двойственные. Мы живем во время серьезной опасности и наряду с этим - во время великих возможностей.

Удивительные события совершаются прямо перед нашими глазами. Правители мира движутся неровной походкой, колеблющейся в неизвестное будущее. Более чем одна пороховая бочка войны с ее бикфордовыми шнурами уже заложена. Военные действия почти каждой части земного шара угрожают вовлечь наиболее сильные державы в водоворот антагонизма, из которого никто не может выйти победителем. Но мы также живем во время, на которое ссылается пр. Даниил: "И во дни тех царств Бог Небесный воздвигает царство". Дан. 2.44. "Во дни тех царств" - суть время, когда придет Иисус и я с радостью взираю на это время! По сей и многим другим причинам я желаю жить именно в этот, а не в любой другой период истории.

Я знаю, что некоторые могут насмехаться над таким истолкованием событий и скажут: "А что же там особенно страшного в событиях мира 90-х годов? Что в настоящее время свидетельствует, что конец мира близок?"

Действительно, мир в целом еще не охвачен войной. Мир, которым мы наслаждаемся сегодня, очень непрочен, но все же это лучшее состояние, чем ужасные дни второй мировой войны. Но когда мы говорим о нашем времени, мы должны включать потенциальный ход событий. Согласно моего понятия, потенциальные возможности сегодня более шаткие, чем в любой другой предыдущий период истории человечества.

Особое внимание необходимо сосредоточить на событиях нескольких прошедших месяцев, когда шли переговоры об ограничении стратегического оружия. Цель этих переговоров похвальна. Согласиться сбалансировать производство и развертывание атомного оружия со стороны сверхдержав - США и России. Такой договор также должен предусматривать проверку для гарантии, что каждая сторона придерживается ограничений, обусловленных договором.

Но многие люди не осознают, что такой договор имеет отношение к распространению стратегического оружия и притом ограничивает такие оружия, которые уже были распространены и известны другой стороне. Не принимается в расчет факт, что каждая из сторон имеет возможности накапливать запасы ядерного оружия для эффективного отражения удара. В дополнение к этому каждая сторона имеет тысячи ученых и экспертов по военному снабжению, планирующих и разрабатывающих неслыханное беззвучное оружие, которое не включено в этот договор. Под этим беззвучным оружием имеется в виду химическое и биологическое оружие, которое согласно замыслов ученых должно уничтожить лишь людей, а имущество оставлять нетронутым.

И в то время, как главные нации спорят и парируют словесными ударами, меньшие нации не остаются праздными. В одно время многие из них называли себя неприсоединившимися, но теперь, как мы видим, они все более и более занимают одну или другую сторону главных сил человечества.

Еще более смущающим является факт, что ряд более малых народов прилагает отчаянные усилия, чтобы накоплять свои собственные ядерные арсеналы. Это лишает нас присутствия духа по двум причинам. Прежде всего, до этого чувство самосохранения препятствовало любой из великих держав применять атомное оружие друг против друга. Они сдерживали свои страшные арсеналы, сознавая, что открытый явный акт может вызвать внезапное возмездие такой мощности, что победа может превратиться в полное поражение. Другими словами, каждая сторона может слишком много потерять. Но может ли такое побуждение быть достаточно сильным, чтобы удержать от действий маленькую нацию? Чувствует ли такой народ, что так не хорошо делать, что такое рискованное предприятие не достойно, и что он много потеряет, применяя ядерное оружие?

Вторым плохим предчувствием, которое возникает от быстрого увеличения ядерного оружия среди маленьких народов - суть увеличение опасности, что такое оружие может попасть в руки террористов. Более могущественные народы имеют обширные и дорогостоящие усилия, чтобы сохранить свои арсеналы с оружием, но в случае с этими малыми народами может быть недостаток безопасности. С умножением ядерных сил усиливается возможность для атомного шантажа или "случая", который вызвал первую мировую войну.

Мы знаем и другие элементы, которые угрожают стабильному положению мира. Одним из них является нефть и тесно связанная с ней национальная международная экономика. Я имею в виду более, чем цену бензина на станциях обслуживания. Развивающиеся и развитые страны без нефти прекращают всякую деятельность. Самолеты, автомобили, автобусы, поезда, грузовые автомобили и мопеды приводятся в действие нефтепродуктами. Промышленность и фабричное производство зависят от нефти. Чтобы пустить в действие паровые котлы, чтобы служить сырьем для различных материалов: пластмасс и для распространения готовых товаров. Сельское хозяйство также нуждается в нефти, чтобы иметь топливо для тракторов, удобрения для почвы и пестициды, чтобы контролировать насекомых.

Все же всемирные запасы нефти не беспредельны. Независимо от действий нефтяных гигантов, придет время, когда дно барреля (американская мера 9 литров) станет пустым. Борьба за нефть ведет за собой неисчислимые бедствия.

К примеру, обратим внимание, что мир как раз встал лицом к лицу с наиболее ужасным из всех бедствий - голодом. Несколько факторов указывают на то, что Всемирный Совет по питанию при ООН называет "Всемирным пищевым кризисом". Резкое повышение цены пищевых продуктов из-за быстро растущих цен нефти и нефтепродуктов - суть первый фактор. Погода - второй фактор. Обширные части Африки становятся пустынями. А третья причина, содействующая пищевому кризису, - постоянно увеличивающееся население, которое превышает земные ресурсы.

Какими бы ни были серьезными эти проблемы, они сами по себе не составляют убедительного доказательства, что конец мира близок. Они открывают неспособность человека. Они иллюстрируют крах человеческих решений. Все состояние мира, как мы обозреваем его в цельном цвете, рисует картину более ужасную, чем самые темные дни второй мировой войны. Но мы имеем более неотразимые причины для веры, что это время, когда Бог проявит Себя, как правитель народов, время, когда Он остановит человеческие споры, стремление к самоуничтожению и учредит Свое, вечное царство мира.

Прежде всего отметим, что Бог не нуждается в войнах, Он не провоцирует войну, чтобы исполнить пророчество. Творцом войны является сатана. Он ненавидит людей и любит созерцать, как они умирают. Кроме того, он употребляет войны, чтобы люди не услышали вести Евангелия, чтобы воспрепятствовать работе церкви. Война есть дело сатаны, а не Бога. Было бы ошибкой откладывать на неопределенное будущее исполнение Его плана лишь из-за того, что народы земли не достаточно активно воюют.

В Св. Писаниях, через Своих пророков Бог определил путевые знаки, по которым мы можем знать, что конец близок. И сново подчеркиваем, все эти перечисленные условия не являются факторами, на которых Бог полагает основу для действия. Они отмечены для нашего блага, чтобы мы могли доверять Богу, который "знает конец от начала". При стрельбе по мишеням назвать прежде победителя означает "быть способным назвать преждевременно, где пуля и стрела поразит цель". Это раскрывает полное мастерство владения оружием и способность направить пулю или стрелу в точно задуманное место. В пророчествах Библии Бог называет события преждевременно. Провозглашая события прежде времени Он не только открывает Свое беспредельное знание, но также открывает Свою безграничную Силу и руководство.

В Своих пророчествах, касающихся конца, Бог предусмотрел более, чем политические и экономические показатели состояния мира, Он предсказал о появлении лжехристов и лжепророков, о великом недостатке подлинной веры. Павел говорит о пустом благочестии в церквах и распространении безнравственности. Как Павел, так и Иоанн выделяют спиритизм и раболепное подчинение злым духам, как ключевой характерный признак религии в последние дни.

Никакой из этих показателей не отсутствует на мировой арене сегодня - ни один! В некоторых, так называемых христианских странах, слово "христианин" почти лишено всякого оригинального смысла. Это доказывается фактом, что, по крайней мере, в одной христианской стране лишь четыре процента христиан посещают церковь. Четыре процента? Почему? Не потому ли, что по словам ап. Павла они имеют ''вид благочестия, а силы его отрекшиеся". 2 Тим. 3.5 Он говорит, что это должно произойти в "последние дни".

И среди такого духовного хаоса врагу душ легко воздвигнуть лжехристов и лжепророков. Об этом свидетельствует трагедия секты, которая погибла в Джонстауне. Или призыв новоявленного миссии на востоке.

Обратив внимание на быстрый рост и распространение спиритизма, Павел говорит об этом, как о другом признаке конца времени... Люди будут "внимать духам обольстителям и учениям бесовским". 1 Тим. 4.1 Один из официальных комитетов церкви в Англии настаивал на том, чтоб церковь приняла спиритизм, якобы соответствующий ее наилучшим интересам. Один известный журнал, тиражом в несколько миллионов экземпляров, регулярно публикует статьи и рассказы, продвигающие идею, что смерть - лишь врата к более полной и счастливой жизни. Астрология во всякое время имела высокую культуру и колдовство, и так называемые сатанинские культы и колдовство увеличиваются в громадных размерах.

Возможно, один из наиболее сильных проявлений спиритизма есть феномен - речь на иных языках, харизматическое движение. Возможно, это покажется далеким отголоском оттого, что мы естественно помышляем о спиритизме, как о связи с духами умерших. Но за этими двумя движениями за кулисами находится одна и та же сила. Не христианские религии также пришли в движение. Это в особенной мере относится к исламу, а также к буддизму, занимающим более агрессивную наступательную позицию, чем на протяжении многих сотен лет.

Низкий уровень сексуальной моральности - еще одно из предсказаний ап. Павла, касающихся последнего времени. Имеется ввиду не только легкость, с которой расторгаются браки, но и широко распространенный обычай совместной жизни без заключения брака, открытые признания в половых извращениях, повсеместное распространение, происходящее ныне, порнографической литературы не было известно никакому предыдущему веку.

В заключение обследования, сделанного в некоторых ведущих американских колледжах, 41 % опрошенных не верили в важность свободы прессы (34 % полагали, что определенных людей надо лишать свободы речи, и 72 % не верили, что обвиняемая личность имеет право видеть лицом к лицу своего обвинителя). Такое равнодушное отношение проявляется к личной и религиозной свободе в этой стране! Когда энергетический кризис принял угрожающие размеры, достаточно было лишь президентского декрета, чтобы закрыть по воскресеньям все бензозаправочные станции. Этот пример иллюстрирует, как внезапно, подобно наступлению полночи, могут исполнятся критические события, отмеченные в 13 главе Откровения.

Я не преследую цель показать все состояние мира в мрачных красках, подобно церковному молению (литургии) - литании - с плачем и причитаниями. Но и все представленное выше лишь часть того, как я вижу наше время. Самый темный час наступит тогда, когда засияет самый яркий свет. Е. Байт, вестница Господня, очень удачно выражает это состояние: "Крайне безвыходное состояние человека- возможность для Бога". ДА. 146

Чтобы поддержать эту оптимистическую точку зрения, я призываю засвидетельствовать всех библейских пророков, начиная от Еноха. Многие из них предсказывали гибель и наказание из-за грехов народа, но все же каждый из пророков высоко поднимал свет надежды. Особенно каждый из пророков, когда говорил о последних днях и конце мира, ясно представлял Бога, как управляющего всеми событиями. Мы служим Верховному, Всемогущему Богу. Который совершает все по Своей воле. На некоторое время может показаться, что зло восторжествует,

но заключительное слово будет говорить Бог.

Я верю, что Бог бодрствует над заключительной судьбой нашей Земли. Эта вера основана на личном опыте и на том, что Он совершает в моей жизни и жизни тех, которых я хорошо знаю. Эта вера также основывается на уверенности в слове Божием, в Библии и Духе Пророчества.

Возьмем, к примеру, пр. Даниила. Я уже ссылался на его истолкование сна Навуходоносора, который Даниил ярко осветил следующими словами: "Бог Небесный воздвигнет Царство, которое во веки не разрушится". В последствии сам Даниил имел видение, в котором он видел Бога на небесах, окруженного ангелами. Тогда Даниилу было сказано о периоде, когда зло будет господствовать, а народ Божий будет преследуем, но кульминация наступит, когда "Величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего". Дан. 7.27

Снова и снова книга пр. Даниила указывает на обетование о заключительной победе Бога. В последней главе мы читаем "И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего, и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, но спасутся из твоего народа все, которые найдены будут записанными в книге". Дан. 12.1.

Хотя наше время трудное и, возможно, опасное, я верю, что оно будет еще более худшим. Но все это будет служить для более яркого освещения цели и силы Божией, когда Он выступит для действия. В то время, как апостол писал: "В последние дни наступят времена тяжкие",-2 Тим. 3.1, он также дал нам веские основания для утешения и надежды. Он провозгласил: "Ибо когда будут говорить "мир и безопасность" 1 Фее. 5.3, тогда внезапно постигнет их пагуба". Но здесь он ссылается на всех, находящихся вне охраны и защиты Божией. Церкви же он говорит:

"Но вы, братья, не во Тьме... Все вы сыны света и сыны дня", ст. 4-5. Мы должники Павлу за прекрасное выражение: "Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа". Тит. 2.13

Я говорю, "оптимизм Павла". В действительности же это оптимизм Божий, выраженный Богом, Который знает будущее, воспитывает это качество даже теперь. Созидая нашу веру на пророческом слове, мы можем взирать на будущее с полным доверием и надеждой. 2 Петр. 1.19

Затем имеется свидетельство Иоанна, последнего из апостольских пророков.

Книга Откровения полна страшных сцен с ужасными последствиями. Но ключевая тема всей книги: над всеми событиями царствует Бог. В течение некоторого времени может процветать нечестие. Сатана, кажется, будет преуспевать, и, очевидно, вся земля окажется в его лагере. Но сатана, земные силы, связанные с ним, встретятся с силами неба, сатана будет уничтожен в озере огненном, а Бог будет царствовать вне всякого спора. Его любовь и праведный характер будут навеки оправданы. Я решил остановить свой выбор на Божьей, побеждающей стороне, и я надеюсь, что все, читающие эту книгу с серьезным вниманием, сделают такой же выбор. Во Христе мы также можем быть победителями. Мы можем претендовать на следующие обетования:

"Побеждающему дать сесть со Мною на престоле Моем". Откр. 3.21.

Бог - Бог надежды. Библия - книга надежды! И истинная церковь - народ надежды! В исполнении нашего пророческого поручения наша обязанность - предостеречь мир о грядущем суде. Когда мы подробно излагаем пророчества, мы должны обратить внимание на время скорби, период великой скорби, в которую окунется мир. Мы должны оставить нашу обязанность, если не исполняем такого предостережения. Но наша весть на этом не оканчивается. Ибо Библия - положительная книга, а мы несем положительную весть. В то время, как мир находится в политическом и экономическом кризисе, в то время, как народы уничтожают себя в ненависти и алчности, мы можем слышать эхо слов Иисуса: "Поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше". Лук. 21.28 Конечно, это избавление - пришествие самого Христа.

Церковь - наша церковь - не является глашатаем уныния, но носителем радостной, благой вести. Сердца людей могут издыхать от страха и "ожидания бедствий, грядущих на Вселенную", но наше преимущество - направить их внимание на надежду веков. Я верю, что церковь - тело Христа на земле - никогда не наслаждалась такими возможностями, как теперь. Церковь АСД весьма увеличилась в приросте членов. Наш ежегодный прирост составляет около 6 %. Конечно, число членов не говорит об их духовности, но я рад, что такое множество людей отождествляет себя с этим пророческим движением и духовной семьей. Когда Святой Дух в проявлении позднего Дождя снизойдет на такую огромную армию, будут видны чудесные результаты.

Только в таком случае мы сможем выполнить роль народа Божьего в исполнении Его слова, касающегося последних дней. Мы не просто зрители в публичном спектакле, не просто актеры на сцене. Мы являемся частью всего, что совершается. Бог видит наше соответствие, чтобы включить в Свою церковь вас и меня, как Своих активных сотрудников, чтобы привести этот век к своему заключительному кону. Мы имеем дело, которое необходимо завершить.

Некто сказал: "Пророчество не столь много говорит уму, как сердцу. Оно не столь много связано с интеллектуальными способностями, как с опытом. Если желаем знать планы неба, касающиеся завтра, мы должны быть послушными слугами Христа сегодня". Это правильное высказывание. Наша величайшая нужда - предаться вполне Богу. Недостаточно знать будущее или даже знать, что будущее в руках Божиих. Главный вопрос: "Находимся ли мы в руках Божиих? Всецело ли мы подчиняем себя, как активные служители, для Бога? Помогаем ли мы Ему выполнить Его план?

Я припоминаю историю, которая произошла на северо-западном побережье Тихого океана. Мать и ее сын смотрели фильм со сценами огня и разрушения. Мать, воспользовавшись преимуществом этого случая, разъясняла сыну, что представленные сцены изображают картину, когда Христос придет во второй раз. Города были охвачены пылающим огнем. Ужасный шторм с градом и разрушительные землетрясения постигнут жителей земли. Но второе пришествие Христа будет также и временем, когда Он избавит Свой народ от этого страшного бедствия.

И как раз в это время, когда мать рассказывала о втором пришествии Христа, произошло большое землетрясение. "О, Боже, -воскликнула мать, - пусть Твое пришествие не будет теперь".

А как с вами, мой друг? Не зажигает ли ваше сердце факт, что Христос скоро придет? Сотрудничаете ли вы со Святым Духом в приготовлении вашего сердца и характера к этому событию? Помогаете ли вы провозглашать весть надежды, которая является неотъемлемой частью плана спасения?

"Имеющий ухо да услышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия". Откр. 2.7

12. Время Позднего дождя /Ос. 6. 3./

В.Ж.

Еще в Ветхозаветное время было предсказано о весьма важном собы-тии - излитии Позднего дождя Духа Святого. В тексте, прочитанном нами, открываются также и условия для получения Позднего дождя. Самое главное условие - глубокое, живое, реальное познание Бога (Ос. 6.3).

Познание Бога всегда отождествлялось с принятием и получением Его праведности. Рим (3.10-12). Тот, кто все свои силы прилагает, чтобы мы не познали Бога и не приняли Его праведности, не кто иной как дьявол и сатана. Изучая историю, мы обнаруживаем две крайности, в которые дьявол повергал народ Божий с тем, чтобы они не приняли Его. Итак, в чем они? 1. Соблазн (Матф. 13.55-57 ст.). Действительно это имеет место в Библейской истории. Тот, кто выда-вал Себя за Мессию, за Сына Божия, внешне выглядел не иначе как презренный, отверженный, страдающий Раб. Ошибаются многие мил-лионы христиан, видя Христа всегда прославленным, начиная с Виф-леемских ясель. Согласно Ис. 53 гл., по внешним параметрам Его не-возможно было познать и принять как Сына Божия. Даже такие бла-гочестивые как Никодим не могли Его распознать. Христос "пришел к своим и свои Его не приняли" (Ин. 1.11). А те, которые приняли Его, прошли нелегкий путь. 3,5 года общения со Христом не удержали их, разбегающихся и оставляющих Иисуса во время Его ареста в Гефсимании. Что было причиной их поступка? Ложное, искаженное понимание Мессии. Другими словами, "не познали Его". Он не соответствовал их эгоистичным и честолюбивым планам. Но затем что-то с ними произошло. Созерцание распятого Иисуса перевернуло их мышление. Ибо он за-ранее сказал: "Когда Я вознесен буду от земли всех привлеку к Себе" (Ин. 12.32). Этот процесс преобразования их мышления длился не-долго, всего 50 дней. Через 50 дней, когда произошло полное перео-смысление и принятие Христа и Его праведности, обильные потоки Духа Святого как Раннего Дождя были излиты на них. Этот момент можно воистину считать золотой серединой правильного понимания Христа. И именно это правильное понимание Христа и слава Его пра-ведности перевернули весь тогдашний мир!

К сожалению, это влияние и сила продлились лишь до конца 1-го сто-летия. Впоследствии маятник качнулся в другую сторону, появилась другая крайность.

2. Гностическая ересь (1-е Ин. 4.1-3). "Всегда прославленный Хри-стос". Вот она, суть этой ереси: Христос - прославленный Бог. Он то-лько казался человеком, но Он - Бог. Греческое мышление веками считало, что Святой Бог и греховная плоть никак несовместимы. По-этому Бог никогда не станет человеком. В конце первого столетия ап.Иоанн, тот, кто был ближе всех к Иисусу, разбивает эту ересь и говорит: "Слово стало плотью" (Иоанн.1.14). А также в своих посланиях он говорит: " ...осязали руки наши..." (I Ин. 1.1-3).

Друзья мои, вы скажете: "Но это было тогда с греками, а мы теперь все понимаем". Не спешите с выводами. Влияние и подобное представление все еще господствуют не только в западном христианстве и в восточном православии, но и в среде народа Божия. В городе Мценске Орловской области наши сестры подошли в православном храме к служителю после обряда отпевания покойника и спросили: "Правда, что мертвые воскреснут?". "Нет, они не воскреснут", - ответил тот. "Но ведь Христос воскрес", - возразили сестры. И вот тогда этот служитель выразил эту гностическую ересь: "Но это же Бог, Он воскрес, а мертвые не воскреснут". Конечно же, это уж слишком большое отступление. Я не думаю, что все православные так понимают. Но ведь сколько утонченной и хитросплетенной этой ереси сегодня, типа "но это же Христос, Он смог победить, не согрешить, устоять, а я же человек в такой слабой плоти и т. п.". То, о чем мы говорим, очень важно. Решение этого вопроса приведет нас либо к получению Позднего дождя и запечатлению, либо к отвержению и гибели. Хочу предложить компиляцию трудов Духа Пророчества, которые помогут встать на путь познания Бога и принятия Его праведности.

Иисус сошел на эту восставшую планету, чтобы жить безгрешной жи-знью посредством Духа Святого и затем предложить эту беспорочную жизнь Богу "чрез вечный Дух" так, чтобы человек мог победить грех, как и Он победил грех Духом Святым.

Без обновляющего служения Святого Духа, действующего в новом ро-ждении и дающего нам новую жизнь, не существует пути, по которому мы могли бы получить преимущества креста. Невозможно переоценить важное значение Святого Духа. "Какая нам польза от того, если бы Единственный в своем роде Сын Божий смирил Себя, перенес искушения коварного врага... и умер, будучи праведным, за грешных... но если бы при этом Дух Святой не был бы дан нам как... возрождающаяся сила, чтобы сделать в нашей жизни то, что совершил Спаситель мира?" (Р, 1,1892).

Как Иисус пришел на эту землю, чтобы явить Отца, так и Дух прихо-дит, чтобы раскрыть жизнь Христа. Познать Отца и Сына равнозначно иметь вечную жизнь. Иисус утверждал: "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого Бога и посланного Тобою Иисуса Христа" (Иоан. 17:3). Познание Бога не дает никакой философской замены. Без этого познания все учения становятся пустыми. Бог определяет нашу духовную ценность по мере Его познания. "Ценность человека определяется на небе согласно способности сердца познавать Бога. Это познание является источником, из которого исходит всякая сила" (нух, 354, 355). Поскольку вся сила исходит от познания Бога, Люцифер применяет всю свою хитрость, чтобы заставить нас поверить, что Бог на самом деле не любит нас, а Его любовь лишь каким-то образом скрывает эгоизм, который сатана приписывает Богу. Этот страшный обман ле-жит в основе великой борьбы. Иисус оставил небо, чтобы прославить Бога, верно раскрывая Его любовь. И Дух Святой продолжает Его ра-боту. Работа Святого Духа была ясно определена Христом. "Он не бу-дет говорить через открытие Его безграничной любви, так Дух Святой пришел прославить Христа" (П, 213, 1903).

Христос не пришел в мир как независимый деятель. Отец и Дух Свя-той послали Его. Исаия приводит слова нашего Господа, говоря: "С то-го времени, как это происходит, Я был там, и ныне послал Меня Гос-подь Бог и Дух Его" (Ис. 48:16). Хотя Бог послал Своего Сына, но Христос Сам избрал быть рожденным Духом в человеческой семье, чтобы стать Сыном Человеческим и Сыном Божьим. "Иисус принял человеческую плоть, когда раса уже ослабела в течение 4000 лет греха" (ЖВ, 49). "Христос безгранично дорогой ценой, болезненным процессом, тайным для ангелов, равно как и для людей, принял человеческую плоть" (КАСД, VII, 915). Хорошо бы нам всегда помнить, что "Христос не переставал быть Богом, когда стал Человеком" (ЖВ, 663-664). Тем не менее как человек, Он не проявил никакой силы и власти, которую человек не может иметь. Он зависел от Святого Духа для победы над искушениями так же, как любой сын и дочь Адама должны полагаться на силу, существующую вне и выше себя. "Враг был побежден Христом, находившимся в человеческой природе. Сила Божества Спасителя была сокрыта. Он победил в человеческой плоти, полагаясь на Бога, что касается силы. Это является преимуществом для всех людей" (КАСД, V, 1108). "Bee-могущая сила Святого Духа является защитой для каждой кающейся души" (ЖВ, 490). "Посредством великой силы Святого Духа правление сатаны будет покорено и уничтожено" (РГ, 25 апр., 1893).Чтобы знать нашего Господа, нам необходимо верно оценить Его воплощение. "Что Бог должен был таким образом проявить себя во плоти действительно является тайной. И без помощи Святого Духа мы не можем надеяться правильно понять эту истину". (РГ, 5 апр. 1908). Все же возрожденные ученики Христа могут не только знать о единстве божественной и человеческой природы Христа, но также сами могут испытать это единство. "Божественная и человеческая природа соединяются в том, кто имеет Духа Христа" (СДБ, 24). С даром Духа Бог наделяет нам жизнь Христа. "Принятие Духа является принятием жизни Христа" (ЖВ, 805). Размышляя о безгрешной жизни Христа и Голгофской жертве, мы до-лжны быть исполнены - заряжены, как батарея, - Святым Духом. "Размышляя о Его учениях и страданиях... мы можем... стать более глубоко насыщенными Духом, Который поддерживал нашего Спаси-теля... Все благородное и великодушное, что есть в человеке, отзывается в размышлении о Христе, страдающем на кресте" (СЦ, IV,374). Как Еммануил, - с нами Бог, - Иисус чувствовал наши испытания и перенес наши искушения. "Он принял природу человека со склонно-стями к искушению" (ЖВ. 117). Он был подвержен испытанию. "Он не мог бы быть искушен во всем, как человек, если бы не допускалась возможность Его падения" (КАСД, V, 1082). Бог "допустил Ему встретиться с жизненными трудностями подобно каждой человечес-кой душе... идя на риск падения и вечной гибели" (ЖВ, 49). Иисус знал, на какой риск он шел. "Он ("страдал" др. пер.) претерпел, быв искушен" (Евр. 2:18). "Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления могущему спасти Его от смерти и услышан был за Свое благоговение" (Евр. 5:7). Наш Спаситель полагался на сверхъестественную Силу, чтобы встретить нападки необычного искусителя. Он молился о возрождающей силе Св. Духа и "ежедневно получал свежее крещение Духом Святым" (НУХ, 139). Греки, пришедшие к Филиппу, просили: "Нам хочется видеть Иисуса" (Иоан. 12:21). Они слышали Его непонятные слова, когда Он размы-шлял о кресте: "Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! Избавь Меня от часа сего!" (Иоанн. 12:27). "Его человеческая природа содрогалась, что Он будет оставлен Богом, когда все должны будут увидеть Его пораженным, оставленным Богом в страдании. Он содрогался при мысли, что станет зрелищем для мира, что с Ним пос-тупят хуже, нежели с преступником, что Его ожидает позорная и бес-славная смерть". Но Он не отступил. Несмотря на последствия, Он решил идти вперед и молился: "Отче! Прославь имя Твое". В то время как Он произносил эти слова, из проплывающего над ним облака раздался ответ: "Прославил и еще прославлю". Вопрошавшие греки видели облако, слышали голос и поняли значение сказанных слов и действительно признали в Нем Христа; для них Христос был явлен как Посланный Богом. "Всевышний в третий раз поставил Свою печать на миссию Своего Сына... Это было венчающее доказательство божественности Его мессианства" (ЖВ, 624-625). Никто не может прославить Бога, если он не имеет Его Духа. Ревность о славе Божией является побуждением, внушенным Духом Святым; и только эффективное действие Духа Святого может внушить такое побуждение... "Отче, прославь имя Твое..." - было основным принципом жизни Христа, и если мы следуем за ним, это будет основным мотивом нашей жизни" (ЖВ, 409). Добрые мысли и прекрасные чувства улетучиваются в тя-желые и напряженные времена. Но Христос твердо держался своей цели. Он знал, что прославить Бога означает быть послушным Ему. Его жизнь подтвердила тот факт, что "человеческая природа, соединенная с Божественной, не грешит" (СИ. 180).В Священном Писании каждая заповедь и пророчество, каждая притча и обетование возвеличивают Его. Никто не может ожидать, что сила Позднего дождя Святого Духа охватит последователей Христа ради какой-то другой цели, чем возвышение Героя Голгофы.

Хочу спросить Вас, друзья: пришло ли время Позднего дождя? Всем ли дана способность увидеть время Позднего дождя и многих других событий, предсказанных в пророчестве? Эту способность имеет толь-ко один, особый народ, который в прошлом пережил горькое разочарование(0тк. 10 гл.), но затем приобрел особую пророческую мис-сию. "Тебе надлежит опять пророчествовать" (Отк. 10. 11 ст.).

В еврейском языке слово "пророк" имеет 4 определения:

1. "Нави" - "объявлять", "возвещать". Тот, кто объявляет, возвещает.

2. "Хозе" - "всматриваться" - видеть то, что другие не видят.

3. "Роз" - "видеть наперед" - предсказывать будущее.

4. "Иш эллохим" - "человек Божий". Тот, кто представляет Бога. Обратите внимание, друзья мои, на "хозе". Не все в этом мире имеют эту способность видеть. Например, в идее "нового мирового порядка", т. е. в союзе церкви и государства, мало кто видит "образ зверя" из 18 гл. Откр.

Мы живем во время пробуждения и реформ. Подобно ученикам Хри-ста в канун Пятидесятницы, нам нужно новое переосмысление Христа и его праведности. Подобно ученикам в горнице, пришло время и нам плакать и каяться за свой эгоизм - причины всех бедствий.

Пришло время "золотой середины" правильного понимания Христа и принятия Его праведности. Мир будет "освещен славой" Его праведности в лице Народа Божьего, исполненного силой Позднего дождя Духа Святого.

Заключение

Мир должен иметь новое откровение о Христе. Е. Уайт прямо говорит:

"Из всех, называющих себя христианами, АСД должны быть в первых рядах, возвеличивающих Христа перед миром" (СЕ, 156). Какой вызов современному Израилю! "Эта чудесная тайна - воплощение Христа и совершенное Им искупление - должна быть провозглашена каждому сыну и дочери Адама" (КАСД, VI, 1082). Чудесное рождение Христа и искупительная смерть тогда становятся более, чем только частью этого возвещения, которое в силе Позднего дождя озарит землю славой и станет пульсирующим, бьющимся сердцем трехангельской вести. Те, которые подчинили свою волю и взирают на Христа до тех пор, пока не исполнятся Его Духом и на собственном опыте жизни пости-гнут значение воплощения и искупления, воистину примут участие в излитии Позднего дождя. Бог знает тех, кто посредством послушания сделал Христа главным в своей жизни, и Он намерен сделать их пере-довыми в возвеличении Спасителя перед миром. Купить фасадные панели недорогой металлический сайдинг Благовещенск обшивка дома.